Ares Cronida

Magía de los números – El cuarenta (40)

El cuarenta es una importante frontera de tiempo. su presencia en el misticismo hebro y semita, aparece en muchas referencias bíblicas:

• 40 días duraron las aguas del Diluvio; después que las aguas bajaron Dios selló alianza con Noé (signo del arco iris).
• Isaac tenía cuarenta años cuando se casó con Rebeca.
• Esaú tenía cuarenta cuando se casó con sus dos esposas extranjeras.
• 40 días permaneció  en el Monte Sinaí, dos veces, la primera para ser enviado por Dios a rescatar a los hebreos de Egipto, la segunda para recibir los diez mandamientos de Dios.
• el cuarenta y sus múltiplos son también importantes en la vida de Moisés; tenía cuarenta cuando mató al capataz egipcio y huyó de Egipto; ochenta cuando vio la Zarza ardiente y se apareció ante el Faraón; y ciento veinte cuando murió.
• 40 años estuvo errante el pueblo de Israel por el desierto antes de entrar en la Tierra Prometida.
• Cuando Ieoshua tenía cuarenta, él y los once espías pasaron cuarenta días explorando la tierra de Israel
• El Rey David reinó por cuarenta años, igual lo hizo su hijo Salomón.
• 40 días caminó el profeta Elías en el desierto para encontrarse con Dios en Horeb.
• 40 días pasó Jesús en el desierto y venció las tentaciones, para poder ir a dar luego su evangelio.
• 40 horas pasó Jesús en su tumba antes de resucitar de entre los muertos.
• 40 días pasaron desde la resurrección antes de la Ascensión al cielo.

El cuarenta  nos habla de huida, aislamiento, esperanza,  ayuno y preparación, es por ello que el periodo de luto es de 40 días, lo mismo que la cuarentena ante una enfermedad desconocida en la cual hay que aislar a los enfermos. Cuarentas son los días desde la concepción hasta el feto, cuarenta son las semanas del embarazo. Cuarenta días hay entre carnaval y pascua, son los cuarenta días de la cuaresma. El cuarenta simboliza la muerte renovadora, como fin de lo viejo y nacimiento de lo nuevo, es el cierre de etapas e inicio de nuevas.

La razón expuesta por algunos estudiosos de la importancia del cuarenta en este simbolismo tiene relación con las estrellas Pleyades (en la constelación de Tauro). Según la posición astronómica, para la tierra de Israel, este grupo de estrellas es visible todo el año, salvo por un periodo de 40 días, periodo que coincide con la estación de fuertes lluvias estacionales.

El número 40, se corresponde con el valor numérico de la letra hebrea número 13 MEM (מ), la letra del “agua”. En estos pueblos del desierto, las aguas surgen de fuentes (manantiales), que ascienden desde su desconocido origen subterráneo (el abismo desconocido), para revelarse sobre la tierra, así  la sabiduría surge igual desde el interior de la mente.

Los árabes (hermanos de sangre con los judíos, ya que se consideran descendientes de Ismael, hijo de Abraham) también tienen en su mitología al cuarenta, ya que es un buen número para redondear. El famoso cuento de Ali Baba y los cuarenta ladrones, nos muestra un gran parte de este simbolismo.

El ladrón es visto en cuentos y leyendas como un vehículo hacia el mundo interior, así como el lobo es en los cuentos infantiles un motor para el inicio del cambio en el héroe.  La razón lucha contra el corazón por el dominio del alma, su fría presencia trata de dar respuestas y explicar el mundo que nos rodea, pero como sólo puede reunir y analizar la experiencia vivida, no puede ser una buena guía por el camino de la vida ya que no puede ver el futuro, para ello se requiere del corazón (los sentimientos). La imagen de Jesús crucificado entre dos ladrones es una alegoría a esta idea; el mal ladrón le señala a Cristo que si él es hijo de Dios, que se salve y los salve, demanda para creer en él de la experiencia, es lo que requiere la razón para funcionar; el buen ladrón por el contrario reconoce que su martirio es culpa de sus errores y pide a Jesús que se acuerde de él cuando vaya a su reino (el otro mundo), es el corazón el que habla tras la razón que ha medido los hechos, así la razón no puede ir por delante, debe estar servicio del corazón.

23:39 Uno de los malhechores que estaban colgados le injuriaba diciendo: —¿No eres tú el Cristo? ¡Sálvate a ti mismo y a nosotros!.

23:40 Respondiendo el otro, le reprendió diciendo: —¿Ni siquiera temes tú a Dios, estando en la misma condenación?

23:41 Nosotros, a la verdad, padecemos con razón, porque estamos recibiendo lo que merecieron nuestros hechos;pero éste no hizo ningún mal.

23:42 Y le dijo: —Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino.

23:43 Entonces Jesús le dijo: —De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso.

La Biblia – Lucas

En el cuento árabe, Alí Babá  (hijo de Dios Padre), un pobre leñador de Arabia, oye por casualidad a una gran banda de ladrones (cuarenta en total) que visitan el escondite de su tesoro en el bosque donde él cortaba madera. Utilizando las palabras mágicas “Ábrete Sésamo”, consiguen que una gran roca se abra, dejando paso al interior de una cueva llena de tesoros robados, destacando el oro y el rubí. El sésamo es una planta donde se extrae aceite, aceite usado en lamparas; nos habla de abrir nuestro interior (la cueva) a la luz (el conocimiento). Los tesoros robados son el conocimiento oculto, el oro (el sol – espiritu) es el logro espiritual y el rubí el poder terrenal (la sangre – lo material)

Alí  saca parte del tesoro, el hermano rico de Alí Babá, Kasim (dividido), descubre la repentina riqueza de su hermano, y con engaños descubre el secreto de la cueva. Kasin visita la cueva pero deslumbrado por el tesoro no recuerda las palabras mágicas, al regreso de los ladrones es descubierto y decapitado. La razón apegada a la materia olvida el cielo. Alí al regresar a la cueva descubre el cadáver de su hermano y lo saca para darle sepultura. Cuando regresan los ladrones y no consiguen el cuerpo descubren que alguien más conoce su secretos. Los ladrones descubren que el asesinado  tenía un hermano, que antes pobre ahora ostenta riquezas, disfrazado el jefe de mercader trata de engañar a Alí, entrando en su casa con cuarenta vasijas de barro de supuesto fino aceite, realmente sólo una tiene aceite y el resto esconde  al resto de la banda. Una joven sirvienta, Morgiana, descubre el engaño mientras trata de conseguir algo de aceite para las lamparas de las vacijas del mercader, la joven mata a los ladrones con aceite hirviente de la única tinaja que tenía aceite. Cuando el jefe de los ladrones va por sus hombres, descubre su muerte y escapa.

En venganza el jefe de los ladrones se disfraza luego como mercader y traba amistad con el hijo de Alí Babá (que ahora está a cargo del negocio de Kasim). El ladrón es invitado a cenar a casa de Alí, pero Morgiana le reconoce y ejecuta una danza con dagas en honor de los comensales, daga que clava al ladrón en el corazón cuando  estaba desprevenido. Alí descubre que se trata del jefe de los ladrones nuevamente disfrazado y recompensa a la joven sierva con la mano de su hijo. Así los ladrones disfrazados representan a las falsas religiones que pretenden robar el alma de los incautos prendiéndoles experiencias de espiritualidad y fe.

Magía de los números – El mil (1000) y el mil uno (1001)

El mil (1000) representa lo eterno; está imagen procede de las ideas del Apocalipsis, tras el cual vendrá un reino de mil años de paz. Al cumplirse los primeros mil años de la era cristiana, Europa se sumió en una suerte de fin de mundo, igual ocurrió con la llegada del año 2000. La herencia de ese primer milenio fue el origen del carnaval; y aún es muy pronto para saber que nos espera tras vencer el segundo milenio, ya que desde el cometa Halley (1986) hasta las profecías mayas (2012) seguimos marcados por ese fin de mundo.

Mil años son un tiempo tan incalculable para el común de los mortales que apenas viven una fracción menor que el 7% de esa cifra. Los nazis soñaban con un reino Ario que duraría mil años (que sólo duro doce años y cobró la vida de más de 50.000.000 almas en todo el mundo). Igual con la segunda venida de Cristo, los mil años  indican  en el libro de las revelaciones que vendrá un periodo de “eterna” paz, libre de maldad, antes de que el diablo sea liberado de nuevo para engañar a las naciones.

• 20:1 Vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano.
• 20:2 Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años;
• 20:3 y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase más a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil años; y después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.
• 20:4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años.
• 20:5 Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección.
• 20:6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.
• 20:7 Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión.

Revelaciones de Juan

Si 1000 es sinónimo de eternidad, el 1001 representa lo incalculable. En las mil y una noches,  la joven Sherezade narra historias al sultán Schahriar para salvar su vida y quitar el dolor de la traición del amado rey. El origen de estas historias se remontan a un antiguo libro persa llamado “Hazâr Afsâna” (los Mil Mitos), o incluso algunos suponen que la cuna de estos cuentos se encuentra en India. La traducción al árabe se debe al cuentista Abu abd-Allah Muhammed el-Gahshigar, que vivió en el siglo IX; sin embargo la historia sobre Scheherazada, que enlaza todos los cuentos parece haber sido agregada posteriormente en el siglo XIV, así se pasa de “Alf Layla” (mil noches)  al nombre actual “Alf Layla wa-Layla” (Mil noches, una noche) durante la Edad Media; esto expresaba la idea de un número transfinito, ya que 1000 es el infinito conceptual entre los matemáticos árabes. La  primera compilación arábiga moderna se publicó en El Cairo en 1835 de material egipcio, pero en Europa la primera versión fue una traducción al francés (1704 – 1717) de Antoine Galland de una compilación anterior escrita en árabe y ya su nombre es el conocido “Les Mille et une nuits” (las mil y una noches). La leyenda árabe señala también que la persona que lea la colección completa enloquecerá.

Animales en los cuentos de hadas (1) Simbolismos de los animales

Los significados de los animales son herencia de viejas fábulas como las de Esopo, así la hormiga es trabajadora, el cordero es la inocencia, el perro, ese fiel amigo del hombre, representa la lealtad, es el guía y el protector; y sus contrapartes salvajes son el peligroso lobo, el astuto zorro y travieso el coyote. El lobo es también imagen de la perseverancia dado que lucha contra un mundo hostil; así como el ciervo, príncipe de los bosques, es la imagen de la independencia, la amabilidad y la compasión; y el oso representa el amor maternal, ya que la osa protege sobre todas las cosas a sus crías por varios años; y por su capacidad de invernar los osos son el animal preferido de chamanes para ascender al mundo astral (de los sueños y adivinaciones); el oso polar, con su pelaje blanco, es asociado al gélido ártico y a la lucha por sobrevivir en un mundo que se calienta; así como su contraparte el panda chino es símbolo actual de los animales en peligro de extinción y de la tranquilidad, ya que nada parece molestarlos.

Los reptiles suelen estar asociados al elemento agua; la tortuga que lleva consigo su casa a donde se mueve nos habla de la capacidad de encontrar nuevas posibilidades a cada paso; su larga y tranquila vida nos representan el equilibrio, la paciencia, la no violencia y la confianza. Los caimanes y cocodrilos reinan en las aguas y son símbolo de fecundidad de los ríos, pero también dado su peligrosidad representan a los guardianes de las puertas al otro mundo, tanto en Egipto como en Mesoamerica tuvieron esa imagen. Por otra parte la serpiente nos indica problemas y es signo de infertilidad en occidente; la serpiente asociada también a una forma menor de dragones y es recuerdo de que el mal se disfrazo de serpiente para tentar a Eva y Adán. En el antiguo Egipto la serpiente es la imagen de muchas diosas protectoras y las cobras son el símbolo del poder real. En oriente la serpiente está vinculada al elemento agua y al igual que los dragones son símbolo de la lluvia; simbolismo que comparte que con las ranas y sapos que emergen de la tierra seca tras las primera lluvias y son la imagen de la transmutación. La mariposa y la oruga representa también la transformación, y en el mito griego son la imagen del paso de un estado a otro, cuando se muere el cuerpo pasa de ser oruga y libera el alma (la mariposa).

El caballo es lo contrario a la serpiente, la noble bestia es signo de la fertilidad y la prosperidad, es la fuerza y el poder; el caballo salvaje representa la rebeldía y la libertad. Los caballos podía labrar la tierra y transportar sus frutos, permitían viajar y explorar el mundo, por lo tanto significan también el deseo de cambiar y movilizarse. Por su capacidad de percibir el peligro el caballo representa la intuición y la clarividencia. Igual signo de prosperidad y representado al elemento tierra tenemos al buey y al toro que empujan el arado y ayudan al hombre en la siembra. El búfalo oriental es el animal de la tolerancia y el respeto hacia todos los demás. Por su parte otro símbolo de la tierra son el conejo y la liebre, su alta tasa de fecundidad lo vincula a este elemento, al estar siempre sujeto a la caza de otros nos enseña lo que es el miedo y como movernos a través de él; y para superar nuestros temores debemos ser humildes. El asno, por su capacidad de cargar grandes cargas, representa el trabajo duro, pero por su constancia será la imagen del dios Seth, quien todas las noches lucha contra la serpiente (dragón) Apofis que quiere devorar al sol por su viaje de regreso a través del inframundo.

El cerdo tiene un simbolismo variado, por su voracidad y costumbre de bañase en el lodo fue asociado a lo imnundo y bajo;  en la edad media fue sinónimo de gula, lujuria, e ignorancia. Su contraparte salvaje, el jabalí,  por el contrario es signo del valor y del espíritu combativo. En oriente ha sido imagen de los ciclos de la vida y señal de buenos augurios; por la forma de sus colmillos se le asocia a la luna creciente y al paso tras la muerte (la luna nueva); y aunque el budismo le achaca una imagen igual a la de occidente, el cerdo o jabalí es uno de los signos zodiacales chino,  los cerdos son vistos como seres generosos y rectos, muy agradables y modales impecables; se preocupan por sus amigos y su familia; son perfeccionistas, lo que es a veces malinterpretado como que se sienten superiores.

El gato tiene un simbolismo variado, por su carácter independiente representa la libertad, pero también al pecado del orgullo. Por su alta tasa de natalidad los gatos también son signo de fecundidad, la diosa Egipcia Bastet tiene cabeza de gato y es diosa del amor y la fecundidad (como la Afrodita griega y Freya escandinava). El gato está vinculado a la salud y la protección (al eliminar las ratas protegía los graneros), recordemos el mito de los gatos y sus siete (o nueve) vidas. Las ratas por su parte son portadoras de enfermedades y destructoras de cosecha no son muy bienvenidas en los pueblos occidentales; pero en oriente la rata es el primer símbolo del zodiaco chino, por su carácter de astuta. El león es el coraje, la valentía, la fuerza y nobleza; igual ocurre con otros grandes gatos como tigres y leopardos. La pantera y la leona, son el poder de la mujer y lo femenino. La leona es quien caza para alimentar a sus cachorros. Los grandes gatos son símbolo de lo meticuloso, de ver todo los que nos rodea y las consecuencias de nuestras acciones y que la fuerza sólo debe ser usada cuando es necesario. El jaguar en las Américas será reverenciado como un dios, es el sol de los pueblos Mayas, que por las noches viaja por el  inframundo venciendo al señor de la muerte Xilbalban, para renacer al día siguiente, es por tanto un símbolo de fuerza y poder sobre todas las cosas.

La relación que las grandes casas reales que tienen los grandes gatos la comparten con las águilas, que simbolizan la iluminación en virtud de su gran vista para ver desde los cielos toda la tierra. Los halcones y otras rapaces manejan esa idea, así en Egipto los dioses del cielo Horus y Ra el sol eran representados con cabezas de halcones. El águila y el halcón son símbolo de la paciencia que se precisa para saber cuando y como actuar; son el equilibrio entre lo mundano y lo espiritual; son la capacidad para movernos libremente. El búho y la lechuza representan la facultad de la intuición y la clarividencia, dado que en la oscuridad estas son las únicas aves conscientes de todo lo que las rodea.

La cigüeña es un ave de buen augurio; su llegada en primavera a Europa la volvió signo de renovación y vida, de ahí la creencia en que traen a los bebes. Los cisnes se cree que se aparean para toda la vida y representaron el amor conyugal. Los cuervos negros, grajos y urracas son símbolo de mala suerte y de ladrones, por sus costumbres de agarrar objetos brillantes (joyas); la paloma blanca de buena suerte, sobre todo a los enamorados y la golondrina de buena fortuna, ya que esta ave trato de quitarle la corona de espinas a Cristo. El gallo con su cresta roja fue usado para sacrificios en artes adivinatorias. El Nuevo Testamento le confiere un carácter más sombrío al gallo, Pedro negara a Jesús tres veces antes de que cante el gallo. Si bien el gallo del canto en la mañana al salir el sol indica un nuevo día, un nuevo comienzo; cuando el gallo canta a horas desusadas presagia mala suerte, presencia de brujas y de muerte. El pequeño colibrí o picaflor es la representación de la alegría personificada, dado que se alimenta del néctar de las flores, es un mensajero veloz de noticias muy especiales, repentinas e inesperadas, ello porque es el único pájaro que puede suspenderse en vuelo, subir, bajar, ir adelante o hacia atrás. Los buitres han tenido una imagen variable, en Egipto varias diosas llevan su imagen, ya que al abrir su grandes alas parecer cubrir y proteger a aquellos bajo ellas; por otra parte su naturaleza necrofilia los ha vinculado con mensajeros y guardianes del otro mundo, igual ocurre con zamuros y zopilotes. Los loros con sus intensos colores y su facilidad para hablar fueron de muy antiguo domesticados y tenían gran valor, los primeros loros domésticos fueron traídos de India por los macedonios, donde eran reverenciados como compañeros de Kama, dios hindú del amor, y tenían alto valor, quienes los poseían indicaba que se trataba de personas de altos recursos económicos. Estos payasos entre las aves están hoy amenazados por las destrucción de sus habitas, siendo los guacamayos el icono de las razas de loros en extinción.

En las aguas el sensible e inteligente delfín nos habla que para disfrutar de la libertad debemos mantener el equilibrio, la respiración y ser inteligentes para apreciarlo. Las nutrias traviesas e inquietas, son también imagen de la mujer inteligente y astuta. Los peces tiene vinculación a la imagen de Cristo pescando almas, pero también al ser del elemento agua luchan contra el sol (fuego) también representan las fuerzas del caos. El hipopótamo tiene una imagen dual en Egipto, la diosa de los partos Tauret es protectora de las embarazadas, dado que las hembras protegen a sus crías, al igual que las osas a sus oseznos; pero los machos son bestias terribles por sus peleas, Horus y Seth luchan transformados en hipopótamos hasta la muerte. El elefante adorado sobre todo en India bajo la imagen del dios Ganesha, es signo de gran memoria, así como paciencia, verdad y sabiduría.

Y el mono, travieso e inquieto, será también signo de inteligencia, es la imagen del dios Thoth, quien dará a los hombres la escritura, y es también el dios hindú Hánuman o Jánumat, compañero de Rama (una encarnación de Vishnú) protector de los enamorados, símbolo de la lealtad, valor, fidelidad, abnegación y amistad. En su forma china el Rey Mono Sun Wukong es un travieso protagonista en “Viaje al Oeste” (libro tradicional chino) donde mete en problemas continuamente al monje budista Xuanzang que inicia una peregrinación a la India para conseguir unos textos religiosos.

Pese a los muchos simbolismo y múltiples animales existen algunos animales presenten en los cuentos de hadas que significan más de los que esas simples imágenes de caracteres humanos que nos dan las fábulas, leyendas y sus conductas. En estos cuentos de hadas muchos de estos seres hablan de conocimientos ocultos y pruebas a vencer por el iniciado, recordemos que por lo general al vencer la primera de las prueba nuestros héroes y heroínas aprenden el idioma de las bestias y/o aves.

Videos animados para el festival Annecy 2009

La escuela de la imagen Gobelins, presentó este año cinco cortometrajes de radiodifusión en la sesión de apertura de cada proyección, a razón de una película por día festival del Festival International du Film d’Animation (FIFA) d’Annecy 2009. Los cortos fueron realizados por los alumnos de 2 º año en el diseño en películas de animación, estas películas  usaron técnicas tradicionales y digitales.

Monstera Deliciosa

Un lamparero es fascinado por el baile de unas luces dentro el invernadero tropical donde trabaja…

De Jeremy Macedo, Julien Perron, Ornella Prioul, y Rémi Salmones.

El lago congelado

Guiado por un extraño perro, un anciano emprende  un agotador viaje entre el frío y la nieve, llega a la orilla de un lago congelado. Él sólo se aventuró en el hielo, donde hay un extraño ballet de luces…

De Jean-David Fabre, Fabien Guillaume, Sebastien Hary, Pablo Nivet, Vicente Verniers, la formación de estudiantes para el diseño y el cine de animación (2 º año).

Fenrir

Dormido durante miles de años entre las raíces del árbol Yggdrasil, Fenrir el lobo se despertó por los rayos del sol. Enfurecido, se libera y  escalada el árbol y llegado a la cumbre, se dirige a devorar al sol  …

De: Nuno Alves Rodrigues, Osama Bouacheria, Alice Dieudonné, Aymeric Kevin y Ulises Malassagne.

Dodudindon

En su jaula de oro, entre los comensales emplumados, un pollo y una gran gallina de Turquía participan en un remolino de cortejo, señales de una deliciosa temporada…

De: Lucretia Andreae, Julien Chheng, Tracy Nowocien y Rémy Schaepman

Jelly Sunday

Gretchen abre un frasco de jalea en su habitación mientras sus padres tienen un picnic en el jardín. La jalea cobra vida y  la niña comienza un baile con su nuevo amigo “Jelly”….

De: Ugo Bienvenu, Julien Daubas, Clément Desnos, Florian Parrot y Arthur Peltzer

Animales en los cuentos de hadas (2) Simbolismo de la paloma

La paloma es un referido símbolo de la paz y la reconciliación. En la tradición bíblica es la  paloma quien porta el mensaje de Dios a los hombres. Con Noe la paloma trae la rama de olivo, indicando al navegante del arca que la tierra a vuelto ha ser verde, que Dios da un mensaje de reconciliación con raza humana, que nos vuelve a dar una oportunidad. Esta visión de la paloma blanca trayendo la rama de olivo hoy es la imagen de la paz.

El actual logo de la paz fue diseñado en 1958 por el británico Gerald Holtom, su origen es crear un símbolo para la primera manifestación a favor del desarme nuclear. El logo combinaba las letras N y D (en referencia a Nuclear y Desarme) del lenguaje náutico de banderas; superpuestos en un circulo.  El logo viajo a Norteamérica y formó parte de las marchas por los derechos civiles de los afroamericanos, fue símbolo del movimiento hippie y usado en manifestaciones contra la guerra de Vietnam. Hoy se asocia el símbolo con la pisada de un ave (de la paloma = paz ) sobre el mundo (el circulo), siendo más fácil de dibujar que la propia paloma de Picasso.

La paloma en vuelo es en la iconografía cristiana el “espíritu santo“, que es la emanación del poder de Dios y representará la tercera persona de la trinidad cristiana. El origen de esta imagen es en parte porque se dice que la paloma es un animal que no tiene hiel (bilis = amargura, disgusto, aflicción), y por tanto una animal puro —cabria preguntarle a los que limpian los excrementos las estatuas de los parques y monumentos, y a los médicos que tratan las afecciones pulmonares provocadas por las llamadas ratas voladoras cuán cierta es esta afirmación—; representado así al espíritu que invade el alma de los profetas y les marca el camino; es la palabra que se encarna en el hombre.

El color blanco de las palomas, al igual que el cisne, la ha vinculado a la luz y el sol; es la iluminación que nos llena el alma, la paloma es el conocimiento que se revela ante nuestros ojos. Igual la paloma es el ave sagrada de la diosa Afrodita (Venus) es por ende mensajera del amor, que es el inicio de la transmutación del alma, por amor muere el protagonista en los cuentos de hadas y es el beso del amor verdadero lo que lo devuelve a la vida. En recuerdo a la diosa del amor en las bodas se sueltan palomas blancas; igual como símbolo de la paz entre los pueblos, en los eventos deportivos también.

Al igual que con el cuervo y el búho, la paloma tiene relacionadas supersticiones, no todas de buenos augurios. Ver dos palomas arrullarse significa amor correspondido, pero verlas volar sin ser sorprendidas es una ruptura amorosa. Verlas bañarse en una fuente es señal de cambio, pero si una paloma entra en la casa es señal de mala suerte, si se posa en una mesa indica enfermedad y si lo hace sobre una cama indica muerte.

Animales en los cuentos de hadas (3) Simbolismo del búho y la lechuza

Su característica nocturna y rapaz ha tendido al igual que con el cuervo una connotación siniestra. Su aspecto de ojos grandes y plumas que parecen orejas o cuernos les da esa apariencia temida. Su aullar pronostica mal augurio, si el búho es blanco es señal de una pronta muerte. Si canta cuando hay un parto, el niño por nacer morirá a los pocos días.

En México al búho se le conoce como Tecolote o Teco derivada de la palabra nahuatl tecolotl, nombre dado en el folclore mexicano a las brujas y brujos que tienen la capacidad de transformarse búhos y lechuzas para velar el sueño de sus víctimas o poder agarrar niños mientras duermen, que sacrificaran luego a sus dioses. En los pueblos indigenas de México es considerado como signo de la muerte y de los malos presagios, representando a varios dioses principalmente del inframundo, destacando Chalchiutecélotl (Chalchiuhtecolotl – precioso pavo nocturno),  dios de la pestilencia y el misterio.

El demonio femenino Lilith está relacionado con los búhos, describir el grito de este demonio/vampiro de la antigüedad sólo es comparable con el canto del búho; así el búho paso a ser  una de las  formas que adoptaba el demonio. El búho, fue asociado por romanos y griegos con las Strix (Stryx), eran aves nocturnas legendarias asociadas a la mala suerte, que se alimentaban de la carne humana y la sangre. Las lamias griegas heredarían esta imagen y serían la base para los futuros vampiros europeos.

La imagen con la muerte y la mala suerte se mantiene en Chile, Argentina y en países tan distantes como Japón. En Rumanía su canto es signo de una pronta muerte y los romanos señalaban que ver volar de día a esta ave nocturna era señal de mala suerte. Pero pese a estas creencias muchas personas tienen y colocan en sus casa amuletos con apariencia de búhos para protegerlas de los maleficios. Es por tanto una imagen dual, temida y venerada; quizás un poco de que el fuego se puede detener con fuego.

En los cuentos las lechuzas (o los búhos) son el símbolo de sabiduría oculta, este era el animal sagrado de Atenea (Minerva) diosa de la inteligencia. Al igual que con el cuervo, los búhos y lechuzas traen señales de cambio, la muerte de los protagonistas de los cuentos de hadas son el símbolo del paso de un estado de conocimiento a otro más alto, igual el búho y la lechuza implican que se debe avanzar a un nuevo estado de conocimiento.

En la obra “La espada en la piedra” de Walt Disney (1963) basada en el cuento homónimo de T. H. White, Arquímedes, el búho sabio y cascarrabias del mago Merlín equilibra y muestra cordura ante las esperanzas a futuro de un Merlín moralizante sobre el niño Arturo que no tiene más aspiraciones en la vida que ser escudero. El búho es la inteligencia sensata que busca encontrar un equilibrio ante un futuro con muchos posibles caminos a elegir.

Animales en los cuentos de hadas (4) Simbolismo del cuervo, el grájo, la urraca y la corneja

El cuervo, es el mensajero de los dioses, recorre el cielo y la tierra para saber lo que ocurre, y le cuenta a los dioses lo que pasa en el mundo. Símbolo solar por excelencia, los cuervos son compañeros de dioses del sol y del cielo, como Apolo y Odín; incluso el mito chino nos habla que Shun, uno de los primeros míticos de emperadores de china tiene por madre una mujer de la tribu del agua, cuyo tótem era la serpiente, y por padre uno de la tribu del fuego, donde el cuervo era el tótem; así el emperador era producto de la unión de los dos más grandes opuestos, el fuego (cuervo) y sol, con al agua (serpiente) y luna.

En Grecia el dios Apolo tenía cuervos a su servicio, en dos historias diferentes relacionan al dios solar con los cuervos. En la primera Apolo se enamoró de la joven Coronis, hija del rey Flegias, para velar a la joven dejó un cuervo blanco, la muchacha tuvo una aventura con un joven llamado Ischys, y el cuervo subió a los cielos a contar lo ocurrido. Apolo furioso prende en llamas quemando al cuervo, transformando sus blancas plumas en negras y dejándolo como símbolo de los malos augurios. En su rabia por la traición baja a la tierra y lanza fechas contra la joven, quien antes de morir le confiesa que el hijo que espera es de él. Apolo practica la cesaría en la moribunda, y el hijo de ambos será Asclepio (Esculapio para los romanos). El niño será criado por el centauro Quiron y se transformará en un gran medico, a su muerte se convertirá en dios de la medicina gracias a su poder de revivir a los muertos, lo que provocó las quejas de Hades y fue fulminado por un rayo de Zeus. Asclepio ascendería a los cielos y formaría la constelación del serpentario (Ofiuco = Ophiuchus) rodeado de una serpiente (símbolo de la vida eterna).

El cuervo pasa de ave solar a convertirse en pájaro es un mal presagio, soñar con el cuervo es de mal augurio. Si se le oye graznar es signo de una muerte próxima. Si vuela sobre una casa es mala suerte. Si lo hace sobre un rebaño significa que uno de los animales morirá pronto. Igual se dice del grajo y de la urraca; de esta última acusan que su plumaje negro es castigo por no guardar luto durante la crucifixión de Cristo. La corneja estaba también consagrada a Apolo y dado que al morir una de las parejas, la otra no vuelve emparejarse a otra, fue símbolo de fidelidad conyugal (al igual que el cisne).

En un segundo cuento Apolo envía a uno de sus cuervos por agua, entregándole una copa, pero en su camino el cuervo se distrae; finalmente cuando regresa miente contándole a Apolo que ha tenido de lucha contra una serpiente (signo del agua) y por ello su retraso. Como prueba dentro de la copa llevaba una serpiente medio ahogada. Apolo, dios de la luz reconoce la mentira, y en otro arrebato de furia agarra la copa con la serpiente y lanza contra el cuervo, estrellándose todos contra los cielos. Así el cuervo (corvus), la serpiente (hidra) y la copa (cráter) pasaron a formar constelaciones del cielo.

El cuervo está relacionado con el pensamiento y la memoria y esta relación no es más evidente que en la mitología nórdica. Odín, padre de los dioses germanos, tiene en cada uno de sus hombros dos cuervos, Huginn (Hugin, pensamiento) y Muninn (Munin, memoria) que vuelan sobre el mundo recogiendo las noticias diarias y reportándolas al dios de los cielos septentrionales. Una estrofa cuenta el miedo del dios del norte de que no regresasen de su viaje diario, tiene miedo de perder a Huginn, pero aún más de perder a Muninn; narra el terror de los ancianos de perder la capacidad de pensar, y más aun la de recordar.

En el mundo celta Morrighan (Morgana, Morrigan, Moridan) —la diosa de la guerra, la muerte, la fecundidad de la tierra y las aguas de los ríos y fuentes— va acompañada de cuervos. Como diosa de la muerte, la presencia de los cuervos en los campos batallas atraídos por la sangre y la carroña son indicativos de que la diosa está presente. Los guerreros que saben que van a un mundo mejor lucharan con todas sus fuerza al ver a los cuervos volar sobre ellos, su mayor terror es quedar inválidos o ser hechos prisioneros y esclavos.

Morrighan fue amante de dioses y mortales, enamorada de Cuchulainn (el héroe celta irlandés) trata de seducirlo, pero él la rechaza. Ella lo perseguirá el resto de su vida y finalmente cuando el héroe está muriendo atado a un árbol, para recibir a la muerte de pie. Morrighan desciende en forma de cuervo para devorarlo. El cuervo representa en el mundo celta el fin de esta vida y un nuevo comienzo en el otro. Esta diosa está también relacionada con la bruja Morgana (media hermana del rey Arturo) y con las banshees, hadas que predicen la muerte.

En el norte de Europa, Siberia y Norteamérica  la imagen del cuervo es la  del ave que lleva o guía las almas de los muertos al otro mundo. Cuando el muerto es un inocente que ha sido asesinado, el alma no puede descansar, el cuervo entonces trae de regreso esa alma para que busque reparar el daño que ha sufrido (inspiración de la película The Crow —El cuervo—). Así el cuervo es el alma de los inocentes que persiguen al culpable.

El cuervo y la paloma entran a simbolizar en los mitos hebreos los ciclos de luz y oscuridad; ambas son las aves enviadas por Noe en busca de tierra seca:

… y envió un cuervo, el cual salió, y estuvo yendo y volviendo hasta que las aguas se secaron sobre la tierra. Envió también de sí una paloma, para ver si las aguas se habían retirado de sobre la faz de la tierra.  Y no halló la paloma donde sentar la planta de su pie, y volvió a él al arca, porque las aguas estaban aún sobre la faz de toda la tierra. Entonces él extendió su mano, y tomándola, la hizo entrar consigo en el arca. Esperó aún otros siete días, y volvió a enviar la paloma fuera del arca.  Y la paloma volvió a él a la hora de la tarde; y he aquí que traía una hoja de olivo en el pico; y entendió Noé que las aguas se habían retirado de sobre la tierra.  Y esperó aún otros siete días, y envió la paloma, la cual no volvió ya más a él. [Génesis 8:07 a 8:12]

El cuervo y la paloma son en el mito la imagen de Dios, el cuervo guía a los hombres en las tinieblas (es la pequeña luminaria  en el mito bíblico —la luna—), la paloma es la gran luminaria —el sol— que lo guía a la luz. Los ciclos de ambas ambas aves es la lucha del alma de Noe entre la oscuridad y la luz, la vuelta de la paloma en el crepusculo con la rama de olivo implica que se ha logrado la conciliación de los opuestos, y la ida de la paloma es que se alcanzó el conocimiento.

En las islas británicas los cuervos se asocian a dios galés Bran Bendigeit (Bran el bendito), gigante hijo de Llyr (dios del mar galés), hermano de Manawydan (otro dios del mar, sucesor de su padre) y Branwen (hermana que desposa al rey de Irlanda, Matholwch). Según el mito Matholwch viene a Britania a pedir la mano de Branwen, Bran acepta y se realiza la boda, pero un medio hermano, Efnisien, al no haber sido consultado mata los caballos del rey irlandes. Para compensar la falta del hermano Bran regala a Matholwch un caldero mágico capaz de revivir a los muertos. En Irlanda Matholwch no perdona la muerte de sus caballos y trata muy mal a su nueva esposa, ella entrena un estornino y le envia un mensaje a sus hermanos. Bran viaja a Irlanda a rescatarla, caminando sobre el mar,  sirviendo con su gran cuerpo incluso de puente para sus tropas. Entre idas y desventuras finalmente Bran muere y su cabeza es llevada de vuelta a Inglaterra y enterrada en la colina blanca, en Londres, donde como amuleto protege a la isla de las invasiones. En el siglo XIX, el romanticismo de la época asoció a Bran con los cuervos y que su presencia en la Torre de Londres protegen la isla y el reino y si llegaren a desaparecer significaría el final del reino británico, por ello y sobre todo después de la segunda guerra mundial han habido siempre cuervos en la Torre de Londres. La frase cría cuervos y te sacaran los ojos tiene su origen en esta lugar, cuando los cuidadores de cuervos reales eran colgados por algún delito, los cuervos que habían criado se alimentaban de los cadaveres y de los ojos que eran para estos carroñeros las parte más sabrosa.

En Alemania, Federico Barbarroja, antiguo rey del Sacro Imperio Germano, tiene en su entorno una leyenda similar a la del rey Arturo. Dormido en una bodega en las montañas de Kyffhäuser en Turingia (Alemania) descansa esperando que los cuervos dejen de volar sobre la montaña, cuando eso ocurra volverá a la vida y a restablecer el imperio germano. De tanto en tanto el cuerpo dormido levanta una mano y un criado sube a ver si los cuervos se han dejado de volar.

Un cuento tradicional germano relata una versión equivalente a la los cisnes salvajes, Los tres cuervos narran la historia de una joven princesa que descubre como su madrastra (una bruja) transforma a sus tres hermanos en cuervos. Para romper el hechizo la joven no debe hablar durante tres años, tres meses, tres semanas y tres días. Las cosas se complican cuando es encontrada en el bosque por un joven príncipe quien la desposa. Pero la bruja es ahora la madrastra de joven príncipe y cada vez que tiene un niño este desaparece sembrando la duda en el príncipe y en la corte de que la joven es una bruja.

ALEXANDER RYBAK – FAIRYTALE

Un joven  Nix noruego con su violín encantado y cantando una historia de hadas gana el Festival de la Canción de Eurovisión 2009, celebrado entre entre el 12 y el 16 de mayo de 2009. El joven Аляксандр Ігаравіч Рыбак (Aliaksandr Iharavich Rybak), nacido en Minsk, Bielorrusia el 13 de mayo de 1986 y representando a Noruega es el ganador en el Festival de Eurovisión de 2009 celebrado en Moscú, Rusia. Cabe destacar que su triunfo marca un hito en la historia del festival al lograr superar por primera vez el umbral de 300 puntos y casi el de los 400 puntos, al obtener 387 puntos de los jueces.

FAIRYTALE Years ago, when I was younger I kinda liked a girl knew She was mine and we were sweethearts That was then, but then it’s true I’m in love with a fairytale Even though it hurts ‘Cause I don’t care if I lose my mind I’m already cursed Every day we started fighting Every night we fell in love No one else could make me sadder But no one else could lift me high above I don’t know what I was doing When suddenly, we fell apart Nowadays, I cannot find her But when I do, we’ll get a brand new start I’m in love with a fairytale Even though it hurts ‘Cause I don’t care if I lose my mind I’m already cursed She’s a fairytale yeah… Even though it hurts ‘Cause I don’t care if I lose my mind I’m already cursed

CUENTO DE HADAS Hace años, cuando yo era más joven Me gustaba una chica que conocía Ella fue mía y fuimos amantes Eso fue entonces, entonces fue verdad Estoy enamorado de un cuento de hadas Incluso aunque duele Porque no me importa si enloquezco Yo maldito estoy ya Cada día comenzábamos a pelear Cada noche nos amábamos Nadie más podía hundirme Y nadie más podía levantarme No sé lo que estaba haciendo Cuando de repente, nos separamos Hoy en día, no puedo encontrarla Pero cuando ocurra, pondremos volver a comenzar Estoy enamorado de un cuento de hadas Incluso aunque duele Porque no me importa si enloquezco Yo maldito estoy ya Ella es un hada sí … Incluso aunque duele Porque no me importa si enloquezco Yo maldito estoy ya

Nota: espero que la letra sea la correcta y la traducción se ajuste lo mejor posible a la canción original.

Animales en los cuentos de hadas (5) Simbolismo del cisne, pato y oca

Los cisnes (patos o ocas) suelen aparecer en muchos mitos y juegos. En España es famoso un juego infantil de mesa (el juego de la oca), similar a un monopolio, pero con un camino en espirar y con venturas y desventuras, el juego termina cuando todos llegan a la meta, y ha sido tomado como ejemplo de la peregrinación a Santiago de Compostela. En muchos cuentos la palmípeda suele producir huevos de oro, recuerdo quizás de que el mundo surgió de un huevo cósmico dejado por una de esas aves. Estas aves representan el camino de la superación, su color blanco esta asociado a la luz y el sol, son el ejemplo de la transmutación a la que se dirige el personaje o protagonista, el mejor ejemplo es el cuento del patito feo.

Los mitos griegos nos cuentan dos mitos sobre el cisne; en un primer mito Nemesis, la diosa de la justicia y la venganza, escapaba de los avances sexuales de Zeus, mientras se iba transformando en distintas bestias y aves, igual su perseguidor; cuando se transformó en gansa, Zeus se metamorfoseó en cisne, y por la belleza del ave, Nemesis cayo en sus brazos. Producto de esa unión tendría un huevo, que sería entregado por un pastor a Leda, reina de Laconia; del huevo del que surgiría luego la más hermosa mujer entre los hombres, Helena. En otra versión es Leda la que sucumbe al Zeus transformado en cisne, y de esa unión tendrá cuatro hijos, dos de Zeus y dos de su esposo Tindareos; los hijos de Zeus serán la bella Helena y el joven Polideuco (Pólux), mientras que hijos de Tindareos serán Clitemnestra y Cástor. Los dos jóvenes chicos serán conocidos como los gemelos Dioscuros (hijos de dios —Zeus—). Ambos chicos intervinieron en muchas aventuras y al morir para no separarlos los dioses los colocaron entre las estrellas, formando la constelación de Géminis, mientras que en recuerdo a su padre un cisne vuela sobre ellos en los cielos.

Helena por su belleza fue objeto de deseo de muchos héroes antiguos, en un primer rapto a manos de Teseo (príncipe ateniense que venció al minotauro) fue rescatada por sus hermanos, pero ya llevaba en su vientre, según algunos mitos, a la joven Ifigenia. La hija sería entregada por Helena a su hermana Clitemnestra, quien la criaría como hija propia. Helena finalmente casa con Menelao (rey de Esparta) pero al ser raptada por el príncipe troyano París provocará la guerra de Troya. Agamenón, rey de Micenas, hermano de Menelao y esposo de Clitemnestra, sacrificará a la joven Ifigenia por vientos favorables para que las naves viajen a Troya. Clitemnestra vengará a su regreso la muerte de su hija (adoptiva) asesinado a Agamenón con ayuda de amante Egisto, un primo de Agamenón. Esa muerte será cobrada luego por Orestes (hijo de Clitemnestra y Agamenón) instigado por su hermana Electra (esas historias son cantadas por múltiples tragedias griegas), pero la culpa de matar a su madre hará que enloquesca y sea perseguido por las furias.

La constelación del cisne también tiene en su origen otras versiones; cuando Faetón pierde el control del carro solar y es fulminado por Zeus, un amigo del joven llamado Cygnus se zambulló en las aguas del mar para tratar de rescatar el cuerpo carbonizado. Apolo se apiadó de joven y lo subió al cielo transformándolo en cisne. En otra versión la constelación del cisne y del águila fueron coladas por Zeus en los cielos para conmemorar su engaño a Leda y el rapto de Ganímedes. La constelación del cisne es llamada también la cruz del norte, aparece en los meses de junio (verano) y su dirección suroeste marca sobre el camino (la vía láctea) la peregrinación a Santiago de Compostela.

En el mundo celta, Brigid diosa del fuego y la inspiración asume varias formas, entre ellas la del cisne, representado a los cielos y al agua (la lluvia) como dador de vida. Por otra parte las valquirias germanas y escandinavas se transforman en cisne por igual motivo, siendo imágenes de los vientos y las lluvias.

Dado que las parejas de cisnes parecen ser monógamas han inspirado en el mundo celta la idea del amor verdadero y de amantes transformados en cisnes. Aengus Mc Og, hijo del dios celta Dagda y Boanna, se enamoró de la joven Caer; al pedir la mano de la joven esta le fue negada, la razón es que la joven tenía una maldición en la cual un año era cisne y el otro mujer. Angus Og no soportó la perdida de la amada y se transformó en cisne para acompañarla siempre.

Esta historia inspiraría al famoso ballet “El lago de los cisnes” del compositor ruso Tchaikovsky. En esta historia el príncipe Sigfrido debe buscar esposa, mientras pasea por el bosque un grupo de cisnes que nadan bajo la luz de la luna se transforman en bellas doncellas, su reina Odette narra al príncipe que sufre la maldición del brujo Rothbart y sólo el verdadero amor romperá el hechizo. En la fiesta en palacio mientras le presentan las candidatas, el joven no deja de pensar en la reina Odette y espera impaciente su llegada, y por la entrada entran finalmente el barón Rothbart y su hija Odile; confundiendo a Odile con Odette, Sigfrido la jura amor eterno a la joven equivocada, cuando llega finalmente Odette y Sigfrido descubre el engaño ya es tarde; Odette regresa al lago en llanto y Sigfrido corre a pedir su perdón, ya es tarde el hechizo no puede ser roto Odette muere de dolor y Sigfrido se suicida para acompañarla, liberando con su sacrificio al resto de las doncellas del hechizo y matando al brujo Rothbart al romper su encantamiento.

Entre los cuentos más famosos tenemos a “Los cisnes salvajes” de Hans Christian Andersen, donde un grupo de hermanos son transformados en cisnes por su madrastra, y sólo su joven hermana debe librarlos del hechizo tejiendo lino extraído de las ásperas ortigas, sin decir palabra; y del mismo autor “El patito feo“.

También tenemos una fábula de Esopo  la oca de los huevos de oro, donde el dios Hermes le regala a un campesino una oca que produce huevos de oros, este no dispuesto a esperar pensó que el ave era de oro y al matarla para ver su interior descubrió que era todo de carne, quedándose sin la oca y sin los huevos. Los hermanos Grimm hacen su propia versión y existe la versión tradicional anónina de Jack (Juan) y la Habichuela Gigante (tambien llamada La Gallina de los Huevos de Oro o Jack y las Judias Mágicas); donde un chico en la pobreza vende su vaca a cambio de unos frijoles mágicos, estos crecen en la noche llevando a Jack a los cielos hasta el castillo de un gigante/ogro donde hay una pata/oca/gallina que produce huevos de oro.

Animales en los cuentos de hadas (6) Simbolismo de la rana y el sapo

La rana (o el sapo) ocupan un lugar espacial en los mitos y los cuentos, desde el antiguo Egipto representaron la transmutación, en parte por su metamorfosis y en parte por parecer nacer del lodo cuando llegaba la inundación. La diosa Hequet de Egipto (con cabeza de rana) es la alfarera que con el barro moldeo los primeros hombres (de aquí parte el mito bíblico del hombre hecho de barro, polvo y el soplo de Dios). En la mayoría de las culturas las ranas estén asociadas a la lluvia, y por ende al elemento agua. Las metamorfosis son comunes en muchos cuentos, desde hombres a lobos o a asnos, pero es la rana, por su apariencia viscosa y repulsiva la que tienen muchos príncipes y princesas y que bajo la forma de ranas (o sapos) buscan liberarse el hechizo a través del beso del verdadero amor.

Dos historias clásicas tienen como protagonistas a ranas, en el príncipe rana, una princesa algo creida debe aceptar el trato de una rana, poco dispuesta a cumplir con el trato y trata de escapar de su compromiso por todos los medios.  Igual ocurre en el cuento ruso la rana zarevna donde un joven príncipe debe aceptar por esposa a una pequeña rana. En ambas situaciones la rana es un príncipe o princesa que se sido castigado y hechizado, y que sólo se puede liberar del hechizo con el beso del amor verdadero.  Es la idea de pasar de un estado de conocimiento y alcanzar otro.

Animales en los cuentos de hadas (7) Simbolismo del lobo

En general el lobo es un ser terrible y peligroso; el más famoso lobo de los cuentos es el lobo feroz, que interviene en tres historias infantiles bien conocidas:

El lobo y los tres cerditos, sopla y sopla sobre las casa de los cerditos; estos tienen que finalmente trabajar y construir su casa de ladrillos, el lobo es por lo tanto el elemento que obliga a los cerditos a no ser flojos y que sólo el trabajo arduo es recompensado.

En la historia del Pastor y el lobo; la presencia del lobo es necesaria para que el joven pastor no diga mentiras.

En Caperucita Roja el lobo con su hambre insaciable no sólo se traga a la abuelita de un bocado, sino que de postre sigue con la joven niña de la capa roja; aunque rescatadas del estomago del lobo por un leñador, le muestran a la niña el por que no debe hablar con extraños.

La imagen del lobo cambia con las culturas, en el cuento ruso de Ivan y lobo gris (o el pájaro de fuego), un enorme lobo ayuda al joven príncipe Ivan, a quien el cuesta entender que para lograr alcanzar algunas metas se deben respetar las reglas y las instrucciones dadas, o de lo contrario puede terminar perdiéndolo todo, inclusive la vida.

Inspirada en el pastor y el lobo; Pedro y el lobo, es una obra musical rusa de Sergei Prokofiev, donde un chico sale a cazar a lobo que merodea por su poblado, acompañado por un pequeño pájaro, un pato y un gato se internan en el bosque, desobedeciendo las ordenes del abuelo, y aunque logra atrapar al lobo cuando este se come al pato de un bocado; el niño es salvado por la llegada oportuna de unos cazadores; bien pudo el niño y sus compañeros de aventuras haber todos terminado cono el pato dentro de la panza del lobo por no obedecer a su abuelo; quien no estaba muerto ya que al abrir la barriga del lobo, el pato salió entero y vivo.

En las tres últimas historias el protagonista vuelve de la muerte (es el iniciado que ha pasado por las distintas pruebas y renace como alguien nuevo, con un nuevo conocimiento), muerte provocada por el lobo, o ayudando el lobo al iniciado a volver a la vida. Así por tanto el lobo es el elemento transmutador necesario para que ocurra el cambio.

Animales en los cuentos de hadas (8) Simbolismo de la liebre y el conejo

Las liebres y conejos representan al elemento tierra, el vivir bajo tierra les confiere ese simbolismo, pero al ser asociadas con la gente menuda son símbolo del conocimiento oculto.

Las brujas suelen ser asociadas a gatos y liebres, y así como a los brujos se les confería la capacidad de transformarse en lobos, a las brujas se les concede la capacidad de hacerlo en liebres (lepantropía). Parte de esta aseveración es relacionar la capacidad reproductora de las liebres y conejos con los aquelarres de brujas y brujos; encuentros orgiásticos de antiguas creencias tribales de fecundidad que iban en contra de la creencia cristiana. El miedo a las liebres y conejos ha cambiado con los siglos y hoy son vistos como el símbolo de la pascua (primavera o renacimiento); así cuando el conejo deja huevos de chocolate a los niños —el huevo recordemos es símbolo del principio de las cosas— estamos recordando antiguos mitos de muerte  (invierno) y resurrección (primavera). Así también como algunos temen que los gatos negros se crucen en el camino, el paso de un conejo o libre delante de viajero es signo de buena fortuna, pero si se atraviesa en el camino después es de cruzarlo es de mala fortuna.

Existen algunas historias que involucran a las liebres y los conejos; la primera es la famosa fábula de Esopo, la liebre y la tortuga, donde el animal más rápido compite con el más lento, ganando la tortuga por su perseverancia, sobre la pereza y el exceso de confianza de la liebre.

En Las aventuras de Alicia en el país de las maravillas, de Lewis Carroll, un conejo estresado por el tiempo que corre implacable trata de no llegar tarde a la cita y la liebre de mayo está tan loca como sus compañeros el sombrerero y el liron, arrastrando a la joven Alicia a un sin fin de problemas y extravíos tratando la joven de alcanzar al primero y escapar de los segundos.

El conejo más famoso actualmente es el dibujo animado Bugs Bunny, extrovertido, siempre vencedor de sus rivales en escena y de los cazadores que lo persiguen. Junto con el Pato Lucas  forma un dúo cómico donde el impasible conejo contrasta con el iracundo y cobarde pato.

En la tradición oriental la liebre y el conejo no se diferencian en la escritura china; dando algunos problemas a los occidentales de si el signo chino es conejo o libre; aunque la mayoría asume que se trata de una libre, y describen a   los nacidos bajo este signo zodiacal como personas que les gusta la libertad, lo silvestre, gustan de vidas tranquilas y sosegadas, de pasar desapercibidas y ser de bajo perfil; personas inteligentes que prefieren evitar confrontaciones y peleas; que mejor para describir una liebre.

Algunas fabulas chinas explican la apariencia de los conejos y liebres. Un primer cuento señala que una liebre intentaba cruzar un río; al pasar una tortuga le saca conversación y la liebre se  ufana de tener muchos hermanos, a lo que la tortuga indicó que ella también; la liebre hace que no le creé y la tortuga llama a sus hermanas y hermanos, para poder contarlos la liebre les pide que se pongan en fila y cuando esto ocurre salta sobre los caparazones para alcanzar la otra orilla; las tortugas se dan cuenta del engaño y la última muerde la antes larga cola de la liebre cortándosela; desde entonces las liebres y conejos tienen cola corta, recordando a todos que no es bueno aprovecharse de los demás. Un segundo cuento nos habla de un campesino que tenía un caballo, una gallina y un conejo; piensa el pobre hombre que el caballo le ayuda con el arado y a llevar la carga al mercado; la gallina le da huevos  para comer todos los día, pero el conejo no le da nada; deja de alimentar al conejo y este lloró por el abandono de su amo hasta que murió de hambre; desde entonces los conejos domésticos tiene los ojos rojos.

Animales en los cuentos de hadas (9) Simbolismo del ciervo

El ciervo es el primero de los mamíferos que aparecen en los antiguos cuentos y leyendas, es la imagen animal de la diosa Artemisa (Diana) y es el animal del dios celta Cernunnos, ambos señores de los bosques y por ello de los misterios escondidos. El  ciervo significa la búsqueda del conocimiento que se torna esquivo. Acteón al descubrir a la diosa Atemisa bañándose en un arroyo del bosque es transformado en ciervo y devorado por sus perros (el conocimiento debe permanecer oculto). Por otra parte Hércules persigue a la cierva de cerinia de cuernos de oro y patas de bronce, es una representación del mito de la búsqueda del conocimiento, a igual como el mito de Eros y Psique representa la búsqueda del alma al amor. Cierva también es la forma que adopta Griselda, la reina de las hadas germanas y recordemos que trineo de San Nicolas (Papá Noel) es empujado por los renos (una raza de ciervos), ellos conocen cual niño es bueno o malo y guían al señor de la navidad.

Animales en los cuentos de hadas (10) Simbolismo del dragón

El dragón, ese ser terrible devorador de gentes y aldeas, el que acaba con las cosechas y el ganado. Los dragones están en los mitos de todo el mundo, y en todos son derrotados por los héroes que rescatan a la princesa, la espada que atraviesa el pecho de la bestia es el verbo que derrota las barreras. El vencer al dragón implica derribar los muros que impiden el verdadero amor. Incluso la virgen aplasta a la serpiente del mal con su pie para detener su avance y su corrupción. La sangre derramada del dragón sirve desde cura de enfermedades hasta  volver al héroe invulnerable, tan valiosa como el cuerno del unicornio; permite incluso la habilidad de hablar el idioma de los pájaros y animales. El dragón representa la última prueba, es el material o la roca que es fundida (vencida) y transmutada en metal. Es por tanto el símbolo de la reconstrucción en algo mejor y más bello.

Los cuentos infantiles (1) Introducción

Los cuentos infantiles son, en principio, la mayoría de los cuentos escritos y leídos; siendo los cuentos de hadas sus mejores ejemplos. Cuentos como: Caperucita Roja, Blancanieves, la Cenicienta, la Bella Durmiente, forman parte de este gran mundo de cuentos. Pero el cuento infantil no se restringe sólo un mundo mágico, su base está en el folclore de los pueblos, la mayoría de los cuentos de hadas conocidos tuvieron ese origen.

En Venezuela no escapamos a este proceso; existen varios cuentistas que han adaptado las historias tradicionales de fábulas y leyendas de los indígenas locales, dando origen a los más reconocidos personales del cuento venezolano: Tío Tigre (nombre local para llamar al jaguar) y Tío Conejo, donde el pequeño conejo, usando su astucia e inteligencia logra vencer al grande y poderoso Tigre, que no sale siempre bien librado de sus andanzas. En general los protagonistas de los cuentos infantiles (no mágicos) suelen ser o niños o animales humanizados, y entre las principales funciones que estos cuentos tienen podemos señalar:

• Enseñar un idioma, es por ello muy común la repetición de frases y palabras.
• Estimular la inteligencia del niño, por ejemplo cuando el lobo feroz amenaza a los tres cerditos, se le pregunta al niño, ¿qué dijeron los cerditos?. Aquí se ve el sentido de la repetición.
• Enseñar costumbres, tradiciones, pero sobre todo valores de respeto y de igualdad, recordemos que el niño es inicialmente individualista, sus primeras palabras son en este orden: mamá, papá y mío, hay que enseñarle que no es único, que los demás también existen y que poseen iguales derechos.

Los cuentos para niños deben estar redactados a su nivel, esto es para la edad correspondiente, empiezan siendo muy cortos y con muchas imágenes, de manera que vaya aprendiendo a conocer las letras y las palabras y asociándolas con los dibujos que muestran la acción y personajes que se narran, conforme va creciendo el niño, el tamaño de las letras se va los reduciendo y ampliando el largo de los textos; por otro lado los dibujos se reducen paulatinamente, de manera que el niño visualice lo que las palabras le cuentan en su mente.

En el articulo: “El habito de la Lectura, en manos de los padres” (2001) nos muestra la gran importancia de los cuentos infantiles en el mundo editorial al señalar que:

“La oferta de literatura infantil y juvenil es muy variada. Mantenerse al día es difícil y, en ocasiones, son los propios niños los que demandan títulos o colecciones concretas que se ponen de moda. Y es que, en España, según los últimos datos de la Federación de Editores, se pusieron a la venta 18.145 títulos de literatura en 1999, de los que más de la mitad correspondían títulos infantiles o juveniles”.

Los temas que se deben escribir y leer en las distintas etapas del crecimiento de los niños  se indican en las entradas (post) siguientes y para mayor consulta se puede ir a:  Cuentos por Edades

Los cuentos infantiles (2) entre uno y dos años.

En esta edad no tiene sentido la lectura, el niño se encuentra en una fase de aprendizaje motriz, lo importante para él es descubrir, probar (morder) y tocar. Los libros en esta etapa son gruesos, de plásticos, con telas y texturas, algunos hacen ruidos y sonidos; tienen grandes imágenes con las cuales los padres interactuan. Las imágenes deben ser fácilmente identificables por el infante. Se muestran figuras conocidas (gatos, perros, carros, frutas,…). Se presentan historias de niños como él, que juegan con animales, caminan o corren por el parque, comen helados, etc.. Estos libros deben evitar: las ilustraciones de dibujos animados y caricaturas (no son reales y confunden al niño) y las ilustraciones muy elaboradas (son demasiado complejas para el infante).