Los vientos (1) Introducción

Los Anemoi eran dioses del viento, se correspondían con los puntos cardinales y que estaban relacionados con las distintas estaciones y estados meteorológicos. Los cuatro Anemoi eran: Bóreas (norte – invierno), Noto (Sur – verano), Euro (este – otoño) y Céfiro (oeste – primavera). Los Anemoi eran hijos de Astreo (también conocido como padre de las estrellas) y de Eos, diosa del amanecer. Otros hijos importantes de esta pareja fueron los cinco Astra Planeta (‘estrellas errantes’, es decir, planetas): Fenonte (Júpiter), Faetonte (Saturno), Piroente (Marte), Fósforo (Venus) y Estilbo (Mercurio).

A estos cuatro vientos hay que sumarle las tres Arpías, hijas de Electra (una oceanida)y Taumante (un primitivo dios de la lluvia, hijo de Ponto —El Mediterráneo—, hermano de Nereo, Forcis y las diosas marinas Ceto y Euribia). Las tres Arpías representan las ráfagas de viento que soplan de improviso, rompiendo velas y mástiles.

Quizás el viento más temido es Tifón, que es el ciclón que destruye todo a su paso, su tamaño cubre y oscurece todo el cielo, a sus vientos nada se opone. Tifón será padre de los Anemoi Thuellai (‘vientos de tempestad’), demonios malvados y violentos, equivalentes masculinos de las arpías, ubicados entre los cuatro Anenoi, tenemos a; Coro, entre Bóreas y Céfiro; Libis entre Céfiro y Notos; a Apeliotes (Olimpias o Escirón) entre Notos y Euro y a Cecias, entre Boreas y Euro.

Estos vientos serán encerrados por los dioses y puestos a las ordenes de Eolo, quien aunque no es un viento, será señor de los vientos.

El nombre y posición de los vientos varía según las versiones, Homero menciona los nombres de: Bóreas (el viento norte), Euro (el viento oriental), Notus (el viento sur) y Céfiro (el viento occidental).

	Bóreas - Norte
Céfiro - Oeste		Euro - Este
	Notus - Sur

Según Hesiodo los vientos beneficiosos son: Notus, Boreas, Argestes, y Céfiro, eran los hijos de Astraeus y Eos, y que los destructivos son los hijos de Tifón.

	Bóreas
Céfiro		Argestes
	Notus

Después los vientos fueron ubicados con precisión, según sus lugares en el compás.

Coro (Skiron) Caurus	Bóreas (Aquilon) Septentrio	Cecias (Kaikias) Caicus
Céfiro (Zephyr) Favonius		Apeliotes (Argestes) Solanus
Libis (Lyps) Africus	Notus (Scirocco) Austro	Euro (Euroes) Vulturno

Luego Aristóteles además de los cuatro vientos principales (Bóreas, Euro, Notus, y Céfiro) menciona tres : Meses, Kaikias, y Apeliotes, entre Boreas y Euro; entre el Euro y Notus pone a Fenicio; entre Notos y Céfiro sólo a Libis, y entre Cefíro y Boreas pone al Olympias o Skiron. Aristóteles ubica a Euro en el sureste.

Coro (Skiron) Caurus		Bóreas (Aquilón) Septentrio	Meses	Cecias (Kaikias) Caecius
Céfiro Favonius				Apeliotes (Argestes) Solanus
Libis (Lyps) Africus		Notos (Scirocco) Austro	Fenicio	Euro Vulturno

En el Museo PioClementinum existe un monumento jaspeado en que los vientos se describen con sus nombres griegos y latinos. Septentrio (Aparctias), Vulturnus (Euro), y entre ambos están Aquilón (Boreas), Caicius (Kaikias) y Solanus (Apeliotes). Entre el Euro y Austro (Notos) se encuentra el Euroauster (Euronotus); entre Notus y Favonius (Céfiro) es marcados AustroAfricus (Libonotus), y Africus (Libis); y entre Favonius y Septentrio encontramos a Corus (Iapyx) y Circius (Thracius).

	Circius (Thracius)	Septentrio (Aparctias)	Aquilón (Bóreas)
Corus (Iapyx)				Caicius (Kaikias)
Favonius (Céfiro)				Solanus (Apeliotes)
Africus (Libis)				Vulturnus (Euro)
	AustroAfricus (Libonotus)	Austro (Notus)	Euroauster (Euronotus)

Parte de los Textos de estos temas han sido extraídos de:

http://es.wikipedia.org/wiki/Dioses_del_viento_griegos

http://es.wikipedia.org/wiki/B%C3%B3reas

http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9firo

http://www.mythindex.com/greek-mythology/A/Anemi.html

Los vientos (2) Bóreas, el Viento del norte.

Bóreas (El devorador) era, en la mitología griega era el frío viento del Norte que trae el invierno. De carácter fuerte y violento. Su equivalente romano es el dios Aquilón. Un nombre alternativo y más raro usando para el viento del norte era Septentrio, palabra derivada de septem-triones, ‘siete bueyes’, aludiendo a las estrellas de la constelación Osa Mayor. Septentrio es también el origen de la palabra septentrional, un sinónimo del norte.

Bóreas estaba estrechamente relacionado con los caballos. Se decía que había engendrado doce potros, tras adoptar la forma de un semental y fornicar con las yeguas de Erictonio, rey de los dárdanos. Estos corceles eran tan veloces y ligeros como su padre, siendo capaces de correr por un campo de trigo sin pisotear las espigas.

Bóreas, enamorado de la princesa ateniense Oritía, suplicó inicialmente sus favores, pero cuando esto falló raptó a la joven y la llevó a Tracia (de donde se decía que tenía su palacio), Tuvo con ella dos hijos: (los Boréadas) Zetes y Calais, y dos hijas: Quíone y Cleopatra. Desde entonces, los atenienses ven a Bóreas como un pariente político. Cuando Atenas estuvo amenazada por persas, se dice que el viento en dos oportunidades ayudo a los atenienses y con su frío y fuerte aliento hundió más de 400 barcos persas.

Los vientos (3) Los hijos de Bóreas

Zetes (explorador) y su hermano mellizo Calais (guerrero) heredaron la belleza de su madre y el carácter de su padre. Cuando entraron en la adolescencia les surgieron un par de alas. Se unieron a la expedición de los Argonautas, e intervinieron en dos hechos; en el primero liberaron a ciego Fineo, rey de Tracia, de las Arpías; persiguiéndolas hasta que cayeron agotadas; la intervención de Iris (Mensajera de Hera y hermana de las Arpías) impidió que las mataran a cambio de dejar en paz a Fineo. Fineo por su parte pagó a los Argonautas indicándoles como atravesar el estrecho del Bósforo. En la isla de Misias, Hilas, el joven escudero de Heracles fue seducido por las ninfas Pelias (que habitaban la cascada de Pegea) a instancias de Hera, mientras Heracles buscaba al joven extraviado, la nave Argos tuvo que seguir camino, algunos se opusieron a seguir sin el gran héroe, pero los Boréadas soplaron las velas alejando el barco de la costa y abandonado a Heracles y Hilas a su suerte.

La hermana de los Boréadas, Cleopatra o Cleóbula (Orgullo del padre) casó con Fineo. Existen dos versiones de los hechos, en una Cleopatra muere joven y Fineo casa luego con Idea, un princesa de Escitía. Idea acusa falsamente a Zetes y Calais, pero estos demuestran su inocencia ante Fineo, que repudia a su nueva esposa y agradece a sus ex-cuñados. En la segunda versión Fineo repudia y encierra a Cleopatra arrancándole los ojos; para poderse casarse con Idea. En este cuento, los hermanos rescatan a su hermana y matan a Fineo por el trato a su hermana. Zetes y Calais mueren finalmente a manos de Heracles, quien se cobra el haber sido abandonado en la isla de Misias. Los dioses transforman luego a los hermanos en vientos.

Quíone, la otra hermana fue amante del dios Poseidón, tuvo un hijo llamado Eumolpo. Quien arrojó al mar para evitar la furia de Boreas, su padre. El niño fue recogido por Poseidón y criado en Eleusis, cuando entraron en conflicto las ciudades de Atenas y Eleusis, Eumolpo muere a manos de Erecteo, nieto del rey Erictonio (fundador de Atenas, e hijo de Hefestos y Atenea), quien había sacrificado a sus hijas para tener la victoria. Poseidón mató luego al vencedor por la muerte de su hijo.

Los vientos (4) Notos, el viento del sur

Noto era el dios del viento del sur. Estaba asociado con el viento caliente viene del desierto del Sahara y que se llena de agua al pasar por el Mediterráneo, es la personificación del Siroco, que traía densas nubes y niebla o humedad, así como las tormentas del verano, por lo que era temido como destructor de las cosechas. Su equivalente en la mitología romana era Austro. El Siroco, Scirocco, Sirocco, Siroc: son los nombres que tiene actualmente en Italia. En Grecia es Sirokos, mientras que en Croacia, Montenegro y Eslovenia se llama Jugo, y Ghibli en Libia. El siroco cuando llega al sur de Francia, contiene más humedad que donde sus vecinos (se ha alimentado del Mediterráneo) y es conocido como el Marin. En las Islas Canarias es un cálido y opresivo viento que sopla hasta por más de cuatro días, llevando polvo rojo del Sáhara que se conoce como kalima. El nombre del Siroco en el suroeste de España es Leveche y Xaloc en catalán; En Malta, que se conoce como Xlokk.

Los vientos (5) Céfiro, el Viento del oeste

Céfiro era el más suave de todos los vientos, viento de la primavera y las flores. Esto último por sus amores con Cloris (la Flora de los romanos). La ninfa fue objeto de los deseos de Bóreas y Céfiro, pero al final Bóreas de antojo de Oritía, quedando la ninfa sólo para Céfiro, quien la convirtió en la diosa de las flores. De sus amores nacerá Carpo, brisa cuyo soplo suelta los aromas de las frutas, cuyo equivalente romano es Pomona, diosa de la frutas.

Otra de su amantes fue la arpía Podarge (Celeno) que tuvo a Balio y Janto, los caballos de Aquiles. Céfiro intervine en dos eventos importantes, en el primero transporta a la joven Psique al palacio de la bestia (Eros disfrazado de monstruo), en el segundo Apolo y Céfiro disputan los amores de un joven príncipe espartano. Jacinto prefiere a Apolo, y mientras juegan al lanzamiento de discos, Apolo para demostrar su poder divino lanza fuertemente un disco, Céfiro aprovecha el lanzamiento y lo desvía con su soplo contra la testa del joven, que muere al instante. Apolo castigó a Céfiro transformándolo en brisa, quitándole su poder de soplar tan fuerte como sus hermanos. Por ello su nombre romano es Favonio (Favonius, ‘favorable’).

Los vientos (6) Pomona y Vertumno.

La joven ninfa y brisa Pomona dada su belleza fue perseguida por múltiples pretendientes, sátiros principalmente. Por ello la joven se separó del mundo y se encerró en un jardín privado. Vertumno, un joven dios romano, señor de los frutos, tampoco fue recibido por la joven brisa. Vertumno, que tenía la capacidad de transformarse se disfrazó de un vieja mujer y fue a felicitarla por su jardín de arboles frutales. Ante la vista de un olmo enlazado a una vid, Vertumno le habló del amor, narró la historia de Anaxareta, una muchacha de Chipe amada por un joven pastor conocido como Iphis, que ante la indiferencia de la joven se ahorcó. Anaxareta ni siguiera se conmovió de la muerte del joven y mientras la procesión de su entierro pasaba por la casa de Anaxareta, Afrodita transformó a la joven en piedra mientras miraba indiferente por la ventana el paso de la fila de deudos. La historia comovió a Pomona y entonces Vertumno mostró su verdadero rostro. Pomona lo aceptó como compañero y desde entonces la hija de la ninfa de las flores es la brisa de la que sopla entre los frutos (Vertumno) repartiendo el olor de las dulces frutas maduras.

Los vientos (7) Euro y Apeliopes, Vientos del este

Euro era el cálido viento del este, trae el calor y la lluvia. Su símbolo es una vasija que derrama agua (la lluvia). Su equivalente romano es Vulturno. Actualmente, en base a las mediciones meteorológicas este viento pasó a ocupar la posición del sureste, mientras que el viento del este es ocupando por la suave brisa Apeliotes. Además de la razón de coordenadas, ocurre que Euro es un viento fuerte y de lluvia (se comporta más como un viento de tormenta —Anemoi Thuellai—, mientras que Apeliotes es una suave brisa de otoño que lleva el olor de los frutos maduros desde los campos (equivalente masculino de Corpo —Pomona—). Apeliotes como viento del este, sopla cuando maduran las frutas y el trigo, por ende a veces se le llama “El viento del Otoño“. De él se decía que tenía su hogar cerca del palacio de Helios, el dios Sol, hacía el Oriente, y por ende, a Apeliotes se le llama a veces ‘El viento cruzado’ pues se encarga de guiar los rayos del sol. Se le representa llevando entre sus manos un manto el cual sostiene una gran cantidad de frutas y granos. En la mitología romana el equivalente a Apeliotes es Argestes o Solanus.

Los vientos (8) Vientos de tormenta – Anemoi Thuellai

Cecias (en griego Kaekias) era el viento del noreste. Quien arroja granizo sobre los campos. Se le representa como un hombre alado que sostiene entre sus manos una cesta o un escudo lleno de granizo. Su equivalente en la mitología romana es Caecius.

Coro (en griego Skirion) es el viento del noroeste. Por ser un viento frío y seco, se le asocia directamente con el inicio del invierno. Se le representa como un hombre llevando entre sus brazos una vasija de bronce de la cual esparce ardientes cenizas. Su equivalente en la mitología romana es Caurus o Corus.

Libis era el viento del suroeste. Viento favorable para los marinos, se le representa sosteniendo entre sus manos el timón de una nave. Su función dentro de la mitología griega no está muy definida. En la mitología romana su equivalente a Afer ventus (viento africano), Africus, o Ábrego. Señala Homero que cuando los restos de Patroclo no ardian en su pila funearia, Aquiles ofreció sacrificios a los vientos. Libis corre a avisarles a sus hermanos encontrándolos festejando en el palacio de Céfiro en Tracia. Bóreas y Céfiro, aceptan a la invitación de Libis, todos cruzaron inmediatamente el mar desde Tracia en Asia, para lograr que las llamas ardieran.