Sedna, el planeta desterrado

Sedna (90377 Sedna / 2003 VB12) es un objeto trans-neptuniano, descubierto el 14 de noviembre de 2003 cuando se acercaba a su perihelio; a una distancia de unas 90 UA, unas tres veces más lejos del Sol que Neptuno y ahora se acerca a su perihelio de 76 UA (2,5 veces la distancia de Neptuno al Sol), al cual llegará entre 2075 a 2076 (aún no se ponen de acuerdo en la fecha y apuntara hacia 5° Cáncer); su afelio es de una 996 UA; 33 veces el radio orbital de Neptuno; que lo convierte en uno de los objetos más distantes del Sistema Solar y que no es un cometa. Sedna tarda unos 12400 años en completar una órbita, cuya excentricidad es una de las más grandes (0,86). La última vez que Sedna visitó al sol, la Tierra salía de su última era glaciar.

Con aproximadamente dos tercios del tamaño de Plutón, unos 1400 km, Sedna en teoría es lo suficientemente grande para ser redondo por su propia gravedad, por lo que califica como un planeta enano en las definiciones actuales. La composición de la superficie de Sedna es similar otros objetos transneptunianos, que en gran medida una mezcla de agua, metano y nitrógeno, con una de las superficie más rojas en el Sistema Solar, comparable con las de los centauros Folo y Asbolo; así como con Plutón, Caronte y la luna Tritón. Es su composición lo que apoya a muchos en señalar que Sedna se trata de un objeto del cinturón de Kuiper que salió de su órbita por efecto de la influencia de Neptuno; otros señalan que como su perihelio esta a 2,5 veces de Neptuno, este planeta no pudo afectarlo tanto; y podría ser un objeto de la nube Oort (de donde son los cometas de periodo largo) y que se extiende hasta un año luz del sol (unas 63000 UA), o incluso podría ser un objeto capturado por el Sol, afectado por otro cuerpo mayor todavía desconocido aún en la nube Oort (el hipotético Némesis), haber sido afectada por otro sol, o incluso haber venido de otro sistema solar.

Su descubridor, Mike Brown, señalaría de Sedna: —Nuestro nuevo objeto descubierto esta en el lugar más frío y más alejado del Sistema Solar—; y propondría el nombre de Sedna, la diosa inuit (esquimal) del mar, que se cree a vivía en lo más profundo del frío Océano Ártico. Este nombre no tuvo competencia y fue aceptado por la Unión Astronómica Internacional.

El mito del pueblo Inuit (esquimales) señala que una hermosa joven vivía solitaria con su padre viudo. Cuando tuvo la edad suficiente, todos quisieron desposar pero ella no quería a ninguno. Sin embargo, un día vio aparecer en el horizonte un barco, cuyo capitán, un apuesto extranjero, la sedujo y se marchó con ella a una isla lejana. Pronto descubrió la joven que el capitán era en realidad un chamán (brujo). Después de un tiempo, su padre oyó quejidos más allá del mar, era su hija arrepentida, desesperada al conocer la identidad de su amado, pues estaba siendo maltratada. Embarcó entonces su padre sobre su kayac (canoa/bote) para ir a buscarla y rescatarla, tras encontrarla se hizo a la mar con ella.

Viendo a Sedna huir, el chamán, desencadenó una furiosa tempestad. El padre de Sedna, atemorizado pensó que era voluntad del mar quien reclamaba a su hija, y la lanzó a las violentas olas. [Algunas versiones cuentan de que Sedna se relacionaba con perros —si nos entendemos—, o que el chaman se transformaba en perro (una forma de licantropía) y su padre asquedao la subió a la canoa para botarla al mar en castigo]. Pero Sedna logró salir a la superficie, e intentó aferrarse al borde del barco. Como ponía la embarcación en peligro, el padre cortó los dedos y manos a su hija con un hacha, Así el océano se calmó de la furia desatada por el chamán, y Sedna se hundió en el fondo, donde todavía reside como la diosa del mar y de tanto en tanto castiga a los hombres enviándoles tormentas; un recuerdo por el maltrato que recibiera por parte de su padre y del brujo; que la ha hecho muy caprichosa.

Los mitos dicen que sus dedos se transformaron en peces, focas, morsas, ballenas y otros animales marinos; y es ella quien los protege; y cuando no es aplacada en su caprichos y furia, oculta y guarda los animales, provocando hambre entre los hombres. Cuando esto ocurre los chamanes han de ir a buscar a Sedna. Señalan los mitos que los pecados caen al mar y estos se acumulan como grasa en el pelo de Sedna; debe el chaman peinar y trenzar los cabellos de la ahora bruja del mar; ya que ella no tiene dedos y manos para hacer ello; en agradecimiento por esta tarea, Sedna libera a los animales y la humanidad vuelve a comer.

El mito nos indica que Sedna astrológicamente parece señalar al mar y la vida marina, la red de la vida, la naturaleza, la extinción y la conservación; pero también: la rabia, la vanidad, el narcisismo, el engaño, los lugares desconocidos o remotos, la soledad, las enfermedades de las manos, artritis entre otras. En aspectos positivos podemos mencionar al perdón, la libre voluntad de elección, y ser responsable y consciente de ello.

Sedna tiene un componente femenino receptivo en su naturaleza, trata de acoplarse a los elementos de su entorno; es muy diferente a la fuerza masculina de Neptuno, que se sintoniza con los componentes del medio ambiente y trata de reforzar en ellos sus cualidades propias. Sedna representa la capacidad de relacionarse con todo lo que es muy diferente de uno (especie, raza, edad, cultura).

Eris, el planeta de la discordia

En enero del 2005 el equipo norteamericano de astrónomos Michael Brown, Chad Trujillo y David Lincoln Rabinowitz descubren a partir de imágenes tomadas en octubre del 2003 la existencia de un nuevo planeta. El anuncio el día 29 de Julio de 2005 por otro grupo en España del descubrimiento de un cuerpo celeste llamado 2003 EL61 (hoy Haumea), llevó al grupo norteamericano a acusar el grupo español de falta de ética y obligarlo a anunciar, de forma precipitada, su descubrimiento de 2003 UB313 (Eris) y de 2005 FY9 (hoy Makemake), provocando confusión en la prensa por la serie de descubrimientos importantes a la vez.

A pesar de haber sido descubiertos previamente grandes objetos en el Cinturón de Kuiper, eran todos menores en dimensión cuando se les comparaba con Plutón. Por el contrario, Eris se reveló mayor que el propio Plutón (unos 2400 km contra los 2350 de Plutón), lanzando el debate sobre su categoría como décimo planeta, tal como era pretendido por sus descubridores. Eris resultó ser el mayor cuerpo celeste conocido más allá de la órbita de Neptuno, mayor que Plutón. Tal como Plutón, está compuesto de una mezcla sólida de hielo y roca. Ambos pueden ser vistos como objetos del Cinturón de Kuiper o como planetas helados, por llegar a la frontera exterior del cinturón se piensa que Eris se había formado en la parte interior del cinturón, pero posteriormente fue expulsado a una órbita más distante debido a una posible influencia gravitacional con Neptuno.

Eris tiene un período orbital de unos 560 años y actualmente se encuentra casi a la máxima distancia posible del Sol (afelio), a unas 97 unidades astronómicas (1 UA = distancia de la Tierra al Sol). Igual que Plutón, su órbita es muy excéntrica y en su perihelio de 35 UA entra dentro de la órbita de Plutón (la distancia de Plutón al Sol varía entre 29 y 49,5 UA, mientras que Neptuno órbita a unas 30 UA). Al contrario que el resto de los planetas gira en un plano de 44° respecto a la elíptica.

Eris (cuya denominación provisional fue 2003 UB313) tuvo problemas en ser nombrado; para ese entonces, con la aparición de varios cuerpos de tamaños similares a Plutón se volvía a discutir si este y todos esos cuerpos podían ser llamados propiamente planetas.

Michael Brown apodó al planeta con el nombre “Xena“, personaje de una serie televisiva: “Xena, La Princesa Guerrera“; pero la posibilidad de ser un planeta obligaba a un nombre de la mitología griega. Se barajaron varios nombres, entre ellos Perséfone/Proserpina, la mujer de Hades/Plutón; finalmente la Unión Astronómica Internacional escogió casi por unanimidad el nombre de Eris, nombre de la diosa griega de la discordia que según la mitología inició con sus acciones los acontecimientos que llevarían a la guerra de Troya.

Este nombre le fue otorgado al planeta debido a que su descubrimiento produjo un tenso debate sobre la definición de planeta. Otros aspectos ayudaron, su brillo ceniciento producto del metano helado, indicaba que la superficie de Eris era bastante similar a la de Plutón y su satélite Caronte y el satélite de Neptuno, Tritón (que es para mucho por su movimiento contrario a la rotación del planeta un objeto del Cinturón de Kuiper capturado por Neptuno); ser descubierto en la constelación de Aries (regida por Marte, el dios de la guerra) reforzó la idea ante la comunidad de la llegada de la compañera/hermana de Ares/Marte a los cielos.

El 10 de septiembre de 2005 el equipo norteamericano descubre que Eris tiene un satélite; conocido como S/2005(2003 UB313)1 fue apodada inicialmente como Gabrielle, una barda compañera de la guerrera Xena en la serie televisiva; y finalmente llamado Disnomia, una hija de la diosa griega Eris. El diámetro de Disnomia se estima en torno a los 350 km, cerca de un octavo del diámetro de Eris. Disnomia, era la divinidad de la anarquía. Como dato la actriz que daba vida a Xena era Lucy Lawless, cuyo apellido (Lawless) significa en inglés “sin ley = en estado de anarquía”.

La gran disputa

La palabra planeta eran para los antiguos sinónimo de errante; estrellas que se movían contra el fondo fijo de estrellas en la noche. Hasta principios de la década de 1990, había poca necesidad de una definición, ya que los astrónomos sólo tenían una muestra pequeña del Sistema Solar con la que trabajar, y ésta era lo bastante pequeña para que sus muchas irregularidades se pudieran abordar individualmente. Sin embargo, desde 1992 y el descubrimiento de una miríada de mundos pequeños más allá de la órbita de Neptuno, planteó la necesidad de una definición de planeta más precisa. El problema llegó a un punto crítico en 2005 con el descubrimiento de Eris, un cuerpo mayor que el más pequeño de los planetas aceptados hasta entonces, Plutón.

Los inicios de estos problemas se remontan a la Ley de Titius-Bode; dada en 1766 por Johann Daniel Titius y en 1772 Johann Elert Bode; aunque algunos dicen que el primero en proponerla fue Christian Wolff en 1724. La ley es una fórmula simple que permite calcular distancias de los planetas en (AU); y la expresión tiene la forma:

a = (4+K)/10; K = 0, 3, 6, 12, 24, 48, 96, ….

Ello da origen a la siguiente tabla:

Planeta	n	2n	K=3×2n	Distancia Calculada (a)	Distancia real (UA)
Mercurio	—	—	0	0,4	0,39
Venus	0	1	3	0,7	0,72
Tierra	1	2	6	1,0	1,00
Marte	2	4	12	1,6	1,52
Ceres	3	8	24	2,8	2,77
Júpiter	4	16	48	5,2	5,20
Saturno	5	32	96	10,0	9,54
Urano	6	64	192	19,6	19,20
Neptuno	—	—	—	No aplica	30,06
Plutón	7	128	384	38,8	39,44

El descubrimiento de Urano por William Herschel en 1781, que estaba a 19,20 UA, no hizo más que confirmar la ley publicada sólo tres años antes y llevó a pensar que en el quinto lugar, a 2,8 UA faltara un planeta. Finalmente, en 1801, Ceres, un mundo tan pequeño que casi era invisible para los telescopios de la época, fue hallado justo en el lugar correcto del espacio. El objeto fue declarado como planeta. Luego, en 1802, Heinrich Olbers descubrió Palas, un segundo “planeta” más o menos a la misma distancia del Sol que Ceres. La idea de que dos planetas pudieran ocupar la misma órbita fue una afrenta al pensamiento de la época. Unos años después se descubrió otro mundo en una órbita similar, Juno. A partir de entonces los descubrimientos se aceleraron. William Herschel sugirió que se les diera una clasificación separada a estos mundos, llamarlos asteroides, que significa “parecido a una estrella“, ya que eran demasiado pequeños para que tuvieran una forma esférica.

Posteriormente se han añadido a la serie los planetas Neptuno y Plutón, pero en estos casos no se ha cumplido la ley, ya que aunque le corresponderían las posiciones de 38,8 UA y 77,2 UA las posiciones reales han sido de 30,0 y 39,4, aunque los que tienen una fe ciega en la ley de Titius-Bode han llegado a sugerir que el siguiente planeta de la serie debería ser Plutón (38,8 que es casi igual que 39,4) y que en realidad Neptuno es un intruso, un planeta que se ha salido de su órbita y se ha colocado en un lugar que no le correspondía.

El largo camino seguido por Ceres desde la consideración de planeta a la pérdida de tal está reflejado en la historia de Plutón, que fue designado como planeta poco después de su descubrimiento en 1930. Plutón era una anomalía: un mundo pequeño y helado en una región de gigantes gaseosos con una órbita que lo eleva muy por encima del plano de la elíptica e incluso lo introduce dentro de la órbita de Neptuno. Sin embargo, era único, que se supiera. Luego, a principios de 1992, los astrónomos empezaron a detectar un gran número de cuerpos helados más allá de la órbita de Neptuno que eran similares a Plutón en tamaño y composición. Concluyeron que habían descubierto el hipotético cinturón de Kuiper (a veces llamado cinturón de Edgeworth-Kuiper), una franja de escombros helados que es la fuente de los cometas de “periodo corto” como el Halley, con periodos orbitales de hasta 200 años.

La órbita de Plutón atraviesa este cinturón y su estatus de planeta se puso en duda. Se repetía lo ocurrido a Ceres. La cuestión no gustó mucho a los norteamericanos, ya que Plutón era el único “planeta” descubierto por los estadounidenses. Mike Brown, sugirió que debería redefinirse “planeta” como “cualquier cuerpo del sistema solar que tenga más masa que la masa total de todos los demás cuerpos que tengan una órbita similar”. Pero ya habían varios objetos que se aproximan al tamaño de Plutón, como Quaoar y Sedna, que siguieron minando los argumentos a favor de que Plutón era excepcional en comparación con el resto de la población transneptuniana. El 28 de julio de 2005, Mike Brown y su equipo anunciaron el descubrimiento de un objeto que se confirmó como mayor que Plutón, y sus descubridores (y mucha gente de los medios de comunicación) lo llamaron inmediatamente el décimo planeta.

Varios astrónomos, como Alan Stern, sostenía que el tamaño, y no una órbita única, era el criterio adecuado para definir a un planeta. El límite potencial más debatido es cuando un objeto se hace esférico por su propia gravedad. Muchos astrónomos favorecen esta definición, porque permitiría a Plutón conservar su estatus de planeta. Una definición como esta le daría la vuelta a las nociones convencionales de nuestro sistema solar; ahora se sabe que Ceres, antes un mero punto de luz, es esférico, y por tanto, con esta definición, recuperaría su estatus de planeta. Pero la composición química de un cuerpo espacial (roca o hielo) hace variar su densidad; así tamaño y masa no guardan relación; Ganimedes (luna de Júpiter) por ejemplo es mayor en tamaño que Mercurio; pero tiene menos de la mitad de su masa.

En octubre de 2005, un grupo de 19 miembros de la UAI que ya habían estado trabajando en una definición desde el descubrimiento de Sedna en 2003, redujeron sus opciones a una lista de tres, permitiendo a cada miembro votar a más de una opción. Estas definiciones eran:

(1) Un planeta es cualquier objeto en órbita alrededor del Sol con un diámetro mayor de 2000 km. (once votos a favor) que sería una definición esencialmente cultural/histórica, reconociendo la identidad histórica de Plutón como planeta al establecer un límite arbitrario inmediatamente por debajo de su diámetro. Bajo esta definición, los únicos planetas conocidos de nuestro sistema solar serían los nueve actuales más Eris

(2) Un planeta es cualquier objeto en órbita alrededor del Sol cuya forma es estable debido a su propia gravedad (ocho votos a favor); la segunda proporciona una base más científica para el límite, y también evita el límite de “redondez”. Mediante este criterio, docenas de objetos de nuestro sistema solar serían considerados como planetas.

(3) Un planeta es cualquier objeto en órbita alrededor del Sol que sea dominante en su vecindad inmediata (seis votos a favor). La definición final solo dejaría ocho planetas en nuestro Sistema Solar, quitando a Plutón al estatus de planeta ya que su órbita entra en el cinturón de Kuiper. Quizás por esta razón resultó ser la menos popular.

Como no se pudo alcanzar un consenso general, el comité decidió trasladar el problema a una discusión más amplia, que se debía alcanzar en la Asamblea General de la UAI que se celebraría en Praga en agosto de 2006. La propuesta apoyaba en cierta medida por la segunda opción considerada por el comité en 2005 fue la siguiente:

Un planeta es un cuerpo subestelar que (a) tiene suficiente masa para que su propia gravedad supere las fuerzas de cuerpo rígido de manera que adquiera una forma (prácticamente redonda) en equilibrio hidrostático, y (b) está en órbita alrededor de una estrella, y no es una estrella ni el satélite de un planeta.

No obstante, este borrador no fue el finalmente adoptado por la UAI ya que no limitaba automáticamente el Sistema Solar a 12 planetas (los nueve conocidos, más Ceres, Caronte y Eris). esta definición podría terminar incluyendo a 53 planetas en nuestro sistema, con cientos o incluso miles aún por descubrir. Finalmente, el 24 de agosto de 2006 se llevó a cabo la votación para decidir la propuesta oficial de la UAI, resultando aprobada por unanimidad la propuesta siguiente:

(1) Un planeta es un cuerpo celeste que (a) está en órbita alrededor del Sol, (b) tiene suficiente masa para que su propia gravedad supere las fuerzas de cuerpo rígido de manera que adquiera un equilibrio hidrostático (forma prácticamente redonda) y (c) ha limpiado la vecindad de su órbita.

(2) Un planeta enano es un cuerpo celeste que (a) está en órbita alrededor del Sol, (b) tiene suficiente masa para que su propia gravedad supere las fuerzas de cuerpo rígido de manera que adquiera un equilibrio hidrostático (forma casi redonda) y (c) no ha limpiado la vecindad de su órbita y (d) no es un satélite.

(3) Todos los otros objetos que orbitan al Sol se deben denominar colectivamente “Cuerpos Pequeños del Sistema Solar”.

(4) Aún falta decidir qué separa a un planeta de una estrella enana marrón.

El 13 de septiembre de 2006 el planeta 2003 UB313, apodado Xena y su Luna Gabrielle recibieron por unanimidad su denominación definitiva: Eris y Disnomia. Bastantes problemas y disputas trajo su descubrimiento. Así Eris pasó a ser el planeta menor más grande conocido del Sistema Solar, por delante de Plutón. [Hoy mediciones más precisas ubican el tamaño de Eris en 2320 km; aun Plutón sigue siendo el mayor cuerpo tras Neptuno]

Astrología y mito

Eris es descubierta el 21 de Octubre de 2003, justo cuando el Sol ingresaba en el signo de Escorpio, en ese momento el “nuevo planeta/astro” transitaba a 20º2′ el signo de Aries. Ambos hechos aparentemente casuales conducen directamente al planeta Marte.

Eris estaba en su punto más alejado del Sol (afelio), el 16 de marzo de 1977, en Aries. 1977 fue un año interesante; seis días antes se descubrían los anillos en el planeta Urano, sacudiendo nuestra realidad, dejándonos saber que Saturno no era el único planeta anillado. Y a finales de ese año, el 01 de noviembre, Quirón fue descubierto, entre Saturno y Urano.

Retrocediendo en el tiempo, Eris estaba más cerca del Sol (perihelio) el 7 de julio de 1699, en Libra. El perihelio de un planeta es, en muchos sentidos, el comienzo de su ciclo orbital. Nos encontramos en el final del siglo XVII, y entrabamos al siglo XVIII; conocido como el siglo de la Razón. Podemos apurar a pensar que Eris en Libra, influyó en signo de la balanza, que rige el equilibrio, la equidad, la ley y la justicia, marcando el inicio de un ciclo donde la ciencia y la razón empezaron a dominar al mundo, por encima de la fe y la supertición.

Falta probar si estas ideas son ciertas; lo cierto es que su lento paso parece genera cambios y renovaciones al igual que Plutón, que afecta a toda la humanidad en varias generaciones. Su influencia astrológica aún ha de ser estudiada.

La imágen mitológica de Eris como Diosa de la Discordia y el hecho de retar mediante el provocador acto de lanzar la manzana dorada para dirimir una disputa, no dejan de ser actos inequivocamente marciales. Sabemos que Marte tiene dos domicilios zodiacales: Aries (diurno) y Escorpio (nocturno), éste último lo comparte con Plutón/ Hades.

Observando la conocida figura de las regencias tradicionales de los planetas sobre los signos, no podemos negar que por simetría parecen faltar regencias dobles para algunos, vemos como Sagitario, Capricornio y Aries son gobernados por un sólo regente, mientras Escorpio, Acuario y Piscis lo son por dos, y todo hace apoyar la hipótesis de que en Aries la doble regencia es compartida por Eris y Marte.

El foro Astrodestino señala sobre Eris lo siguiente:

La clasificación de Eris como “planeta enano” en un grupo con Plutón y Ceres es extremadamente significativa. Plutón simboliza el mundo terrenal, todo lo que intentemos enterrar y negar. También representa el lugar oscuro al que todos tenemos que ir periódicamente, a algo de nosotros que sólo nosotros conocemos más a fondo y más perceptiblemente que los otros.

Ceres se amplía sobre ese tema, representando el crecimiento y la sustancia nueva que vienen de haber estado en ese lugar oscuro, experimentando la muerte, o algún tipo de muerte y emerger renovado. O, pensar en ella como la energía que surge cuando podemos manifestar algo nuevo. Curiosamente, cuanta más energía creemos perder en nuestra zona de sombra, más resulta que la hemos invertido bien y nos encontramos con espectaculares recompensas.

Eris lanza una llave inglesa en los planes de dioses y de hombres. Que ella eligiera una manzana es toda una pista. La manzana se asocia al mundo terrenal, que es donde viven todos nuestros impulsos subconscientes. Eris representa qué sucede cuando rechazamos entrar a nuestro inframundo o reconocer lo que hemos reprimido.

La verdad es que, ninguno de nosotros, esta totalmente seguro de ninguna cosa, y no importa cuánto ni cómo muchos de nosotros podamos decir lo contrario. En alguna parte, profundamente adentro, hay siempre una pequeña voz de “disensión”. A veces es muy ruidosa, y la desatendemos de todos modos. Cuando intentamos suprimir esa voz, se hace particularmente desagradable.

La historia de Eris es una metáfora para las emociones difíciles que reprimimos porque consiguen que nos boicoteemos a nosotros mismos y a nuestros deseos y sueños, o simplemente porque nos hace sentir terriblemente incómodos. Algunos de nosotros no deseamos admitir ciertas sensaciones, porque nos gusta pensar que somos “mejores” que los que sienten, piensan o hacen “eso”. Pocos de nosotros desearíamos admitir los celos o a la lujuria, o nuestro deseo hacia personas “incorrectas” por ejemplo, el mejor amigo de nuestro marido o, peor, el hijo adolescente de nuestra mejor amiga.

Símbolos de Eris

Las insignias asignadas a la diosa Eris varían y con la aparición del nuevo planeta muchos ha propuesto símbolos para el recién llegado; una de las primeras imágenes asociadas a la diosa es la manzana dorada con la palabra “Kallisti = καλλίστη” —que en griego sería superlativo de bella; “la más bella”—.

Así la manzana con la letra Kappa (la K griega) es el primer símbolo asociado a la diosa. Sobre esa idea surge un circulo que encierra la letra K; que muchos asocian con caos (kaos), pero que tiene que ver realmente con la palabra Kallisti. Otra sugerencia ha sido colocar la “k” sobre la cruz de la materia; por lo general la cruz era usada como base o apoyo de los símbolos asociados a los asteroides; y la “k” aparece invertida mirando a la izquierda como una forma de denotar contracultura y caos. Otros sugieren que la manzana sea el hieroglífico y sobre este contorno se inserta la letra “e”, para nombrar a la diosa.

Como compañera de Marte/Ares algunos la identifican como su equivalente y sugieren un símbolo similar, pero invertido; la flecha ya no apunta al cielo; sino que va en caída. Los astrólogos Polacos asocian a Eris un inverso de Venus/Afrodita; la cruz de la materia corona a circulo del espíritu; pero esta es una cruz potente o potenzada (con los extremos de sus brazos adornados con potenzas, que son unas pequeñas piezas con forma de letra “T” mayúscula); que representan las cuatro esquinas del Mundo o a los cuatro elementos (según gustos). Esta cruz fue utilizada por los Cruzados en sus campañas.

El circulo (infinito) que encierra la punta de una flecha y el punto (origen/caos) fue sugerido como símbolo por el astrólogo Zane B. Stein; que es conocido como la principal autoridad astrológica del mundo sobre la influencia astrológica de Quirón. Este diseño se inspira en la imagen del “ojo de la providencia”; o el “ojo de Dios” que mira desde una pirámide al mundo entero.

Mucho antes del descubrimiento del planeta, surgió en 1957 una “religión/secta” que adora a la diosa Eris. La diosa ha logrado lo que ningún dios griego antiguo; ser adorada en una era de ateísmos y escepticismo. El Discordianismo se inicio hace unos cincuenta años; al parecer todo empezó una noche cuando dos jóvenes californianos, Greg Hill y Kerry Thornley (fueron luego conocidos como Omar Ravenhurst y Malaclypse el Joven), que eran compañeros de secundaria y aficionados a la ciencia ficción, la poesía y la filosofía, se reunían con otros amigos; ambos tuvieron una revelación en la que el tiempo se detuvo y un chimpancé les mostró un pergamino con un diagrama dibujando de una especie de Ying-Yang con un pentágono de un lado y una manzana con la inscripción ‘Kallisti’ (para la más bella) del otro, imagen que representaba el orden y el desorden complementándose. Esto fue suficiente para moverles el piso (así sería la droga que se fumaron). Unos días después, en un sueño, a los nuevos Mesías se les presentó la diosa misma y les hablo:

He venido a decirles que son libres. Muchos años atrás, mi consciencia dejó al hombre, para que pudiera desarrollarse. Vuelvo a encontrar esta conclusión acerca del desarrollo, pero obstaculizada por el miedo y la incomprensión. Ustedes han construido por sí mismos trajes psíquica de la armadura, y vestido con ellos, su visión es limitada, sus movimientos son torpes y dolorosos, su piel es golpeado, y su espíritu a la parrilla en el sol. Yo soy el caos. Yo soy la sustancia de la que sus artistas y científicos construyen ritmos. Yo soy el espíritu con el que sus hijos y se ríen en feliz anarquía payasos. Yo soy el caos. Estoy vivo, y te digo que eres libre.

Era evidente que a Malaclypse y Omar no les quedaba más remedio que crear una religión a partir de estos hechos extraordinarios. El Discordianismo gira alrededor de los conceptos del orden y el desorden como partes de una misma cosa: el Caos. El caos no considerado como algo malo, sino el verdadero principio del universo. El caos como el cambio constante necesario para vivir ya que todo lo que se rehúsa a cambiar, muere. El caos como esa flor que nace en una grieta en el cemento del estacionamiento. Así Omar Ravenhurst y Malaclypse el Joven escribieron un libro sagrado, el Principia Discordia (el Principio de la Discordia) que se considera la Biblia de los Discordianos.

Esta religión, como todas ellas, tiene su dogma, aunque es bastante menos complicado que el de muchas otras. Por ejemplo, para convertirse al Discordianismo solo hay que seguir un sencillo ritual, descrito en el Principia Discordia: Se requiere que el Discordiano salga solo un viernes y disfrute gozosamente de un perrito caliente. Esta ceremonia es una protesta en contra de los paganismos más populares de la actualidad: el de los católicos (no comer carne los viernes), el del Judaísmo (no comer carne de cerdo), el del Hinduismo y Budismo (no comer carne de ningún tipo).

Independiente de su origen y sus practicas de provocar el caos contra todo lo que se intente poner orden (desbarata los planes del otro); dos símbolos quedaron asociados a esta religión/secta satirica; el primero el famoso dibujo ying-yang mostrado por el mono; y el segundo la llamado “La mano de Eris“; una imagen de dos medias lunas unidas por su vértice, abiertas a lados opuestos y atravesadas por una espada/flecha/palo/vara. Imagen con que algunos identifican ahora al nuevo planeta; e incluso la hacen atravesar por otra vara perpendicular a la primera, para asemejarse a dos letras “e” divididas por un espejo. Otros inspirados en el símbolo del “Caos” proponen una estrella formada por cinco flechas que parten de un centro único, la “explosión” (big bang) de la que surgió  todo.

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para más información y textos originales puede consultar: aquí, aquí, aquí, aquí, aquí, aquí y aquí.

Plutón, el planeta del cambio

Plutón fue descubierto el 18 de febrero de 1930 por el astrónomo estadounidense Clyde William Tombaugh (1906-1997) desde el Observatorio Lowell en Flagstaff, Arizona, y fue considerado el noveno y más pequeño planeta del Sistema Solar por la Unión Astronómica Internacional (UAI) hasta 2006.

El planeta toma el nombre del dios romano Plutón el dios del inframundo. Su equivalente en la mitología griega era Hades, aunque Plutón era más benigno y etimológicamente su nombre se asemeja a Ploutos/Pluto, el dios griego de las riquezas. Su inclusión en los cielos completaba el triunvirato de dioses soberanos que controlan al mundo, y a diferencia de sus hermanos (Jupiter/Zeus y Neptuno/Poseidón) él es el único que nunca ha de temer la insubordinación o la desobediencia y cuya autoridad se reconoce universalmente.

En astrología el descubrimiento de Plutón en 1930 ocurrió en el marco una de las épocas más oscuras y de transformación mundial de la humanidad. Está asociado con una potencia extrema y corrupción, el descubrimiento de Plutón en 1930 coincidió con el ascenso del nazismo, el fascismo y el estalinismo en Europa. También coincidió con la Gran Depresión y la mayor proliferación del crimen organizado en los Estados Unidos y el descubrimiento de la energía atómica. Así Plutón paso a relacionarse con lo oscuro como el dios que nombra.

El descubrimiento de Plutón también se produjo justo después del nacimiento del moderno psicoanálisis, cuando Freud y Jung empezaron a explorar las profundidades del inconsciente; quedo así también vinculado con lo oculto y el inconsciente.

Plutón se vuelve en el desatador de energías transformadoras que en muchas ocasiones deviene de una profunda crisis, es eliminar y limpiar lo viejo para darle paso a la nueva regeneración; es el invierno que llega para acabar con lo viejo y permitir el paso de la vida nueva (Proserpina/Perséfone). A semejanza del Ave Fénix que se consume en su propio fuego y para renacer de sus propias cenizas y del dios hindú Shiva, que es muerte y destrucción por un lado y creación y renovación por otro. Plutón rige las grandes empresas y la riqueza, la minería, la cirugía y el trabajo de detectives, y cualquier empresa que consiste en excavar bajo la superficie para llevar la verdad a la luz.

La influencia astrológica de Plutón

Plutón tarda casi 250 años en orbitar alrededor del Sol, en promedio de aproximadamente 21 años en cada signo del zodiaco, sin embargo, la órbita de Plutón es tan excéntrica que esto puede variar drásticamente, de los 25 años en el cáncer (1913-1938) a tan sólo 12 años en Escorpio (1983-1995), cuando su órbita era en realidad más cercana del Sol que Neptuno. Los astrólogos modernos lo vincularon como regente del signo de Escorpio; así Plutón y Marte son co-regentes del signo del escorpión.

Su entrada en el Cáncer en 1913 coincidió con la Primera Guerra Mundial y con la aparición del armamento nuclear, que tuvo su génesis en la investigación de la década de 1930. Su entrada a Leo en 1939 ocurre con el inicio de la segunda guerra mundial y que cierra con la guerra fría entre las superpotencias de ese entonces USA y URSS y su último conflicto casi de frontal, la guerra de Corea. Plutón estuvo en Virgo desde 1957 hasta 1972, un período marcado por profundos cambios en la bioquímica, la medicina y el mundo del trabajo. Los sindicatos ganaron en influencia, más y más alimentos fueron tratados con productos químicos, y algunos medicamentos, como la píldora anticonceptiva, alteraron profundamente la vida humana, fue la liberación sexual, los hippies y una época de protestas y contracultura. También fue el inicio de la guerra por el espacio; los rusos lanzan el primer satélite artificial. Entre 1972 a 1983 Plutón atraviesa Libra; finaliza la guerra de Vietnam, hay cambios sociales hacia posiciones de mayor autenticidad, aunque también un cierto caos o anarquía. La mujer ya no quiere el voto, busca igualdad con el hombre en todos sus aspectos.

Plutón transito Escorpio entre 1984 y 1996; su signo regente y Plutón actúa con la máxima potencia, y su esencia se manifiesta del modo más puro, precipitando profundas y radicales crisis en todos los ámbitos. Los acontecimientos de este período lo confirman plenamente; Mijail Gorbachov llega al poder en la Unión Soviética y comienza el desmembramiento definitivo de la misma, posteriormente cae el muro de Berlín, y tras él los regímenes comunistas de Europa del Este, y Alemania logra por fin su unificación. En estos años, cambia por completo el mapa del mundo, Rusa ya no será enemiga de Estados Unidos, sino todo lo contrario. Oriente Medio se inestabiliza gravemente. Aparece una nueva enfermedad de transmisión sexual, el Sida, se extiende por todo el mundo causando millones de muertos. Nuestro propio planeta sufre cambios trascendentales y se abre el agujero de ozono de la Antártida. Es asimismo la época en que se produce el máximo auge del ocultismo, aparecen multitud de libros y revistas sobre estos temas y se llevan a cabo importantes estudios e investigaciones. La generación nacida bajo los influjos de este tránsito será profundamente “plutoniana”, es decir, luchará y abogará por transformaciones radicales en todos los ámbitos y se apasionará por sacar a la luz todos los misterios, especialmente los relacionados con la muerte y el más allá.

La entrada a Sagitario es en 1996 y permaneció en este signo hasta el 2008; cuando Plutón entra en este signo se generan grandes cambios reliosos; pero también se incrementarán los fanatismos y las guerras religiosas; para ejemplo las guerras de los balcanes en la ex-Yugoslavia y los hechos del 11 de septiembre de 2001. Plutón estuvo en Sagitario en los años 20 al 60, cuando Jesús predicó e inició el proceso de caída del Imperio Romano; para los años 760 al 800 cuando Carlomagno dio nacimiento de la aristocracia medieval; entre 1007 al 1047 con las primeras cruzadas; entre los años 1254 al 1294 con las invasiones Turcas a Europa y Mongoles a India, es cuando nace la Inquisición; entre los años 1501 al 1541 Copérnico propone el heliocentrismo contra en el centrismo de la Tierra, con los consiguientes cambios religiosos. El ultimo paso de Plutón en el signo de Sagitario a fines del siglo XX promovió un intercambio masivo donde las comunicaciones pasan a ser el factor vital en un mundo globalizado, el internet ha cambiado la forma de ver y entender al mundo de hoy como nunca antes y es sólo comparable a la llegada de Colón a América, cuando Plutón pasaba por Escorpio y generó un sin fin de cambios no solo en las economías y políticas nuevas sino en los hábitos y en la manera de vivir de los pueblos.

Hoy Plutón transita por Capricornio; el planeta estuvo en Capricornio entre 1762 y 1778; que fueron los años de la Independencia de los Estados Unidos, se inventó la maquina de vapor, en Francia corresponde al reinado de Luis XVI y María Antonieta, la revolución industrial en pleno auge. La rigidez de muchos gobiernos de la época llevo a rebeliones y levantamientos en años posteriores. La lección a aprender durante este periodo es que Capricornio rige la constancia, la perseverancia, la ambición, la eficiencia, la organización, tal vez sería que el mundo debería crear una nueva forma de organizarse y de trabajar, creando nuevas leyes o estructuras.

Plutón trae consigo muchas transformaciones pero antes elimina lo que no sirve, traera consigo grandes cambios políticos y sociales, una nueva estructura en el poder mundial. Plutón siempre elimina lo que ya no es necesario para facilitar cambios fundamentales (pasar de una forma a otra), es una fuerza motivadora que busca y produce siempre cambios, cuando el colectivo se niega a estos cambios entonces nos obliga hacerlo.

Símbolos de Plutón

El primer signo de Plutón es un monograma formado por las letras “P” y “L”, atribuido a las dos letras iniciales del planeta y a las iniciales de Percivall Lowell. El segundo símbolo, más usado en astrología es la media luna que reposa hacia arriba y que simboliza al alma abierta, apoyada sobre la cruz de la materia (cuerpo y mente) y que es coronada por el circulo del infinito (espíritu). La luna que encierra al espíritu es la adoración del espíritu; en otro la media luna que mira hacia arriba y está encerrada en un circulo nos habla de una boda alquímica, alma y espíritu unidos. Otro signo menos conocido asociado a Plutón es el símbolo de la propia ave fénix, una flecha que surge vertical hacia arriba atravesada por dos rayas horizontales (lo material inmovil o lo muerto). Se tiene a la cruz coronada con dos media lunas que miran hacia abajo; es la materia que fluye hacia el alma (las lunas) y esta se divide y vuelve a caer, recordando la imagen de un volcán, que muestra destrucción y a su vez renovación de la tierra; otro símbolo similar pero ahora sobre el circulo (espíritu) es coronado por las dos medias lunas invertidas y separadas por la materia (raya horizontal), la idea es equivalente.

Los problemas astronómicos

El impuso de buscar a Plutón se debe a Percivall Lowell, quien provenía de una familia adinerada de Boston. Durante varios años viajó por Extremo Oriente antes de iniciar su carrera como astrónomo a tiempo completo. Lowell fue en Estados Unidos el principal defensor de la existencia de canales en Marte. Proponiendo en sus obras que los canales de Marte eran necesidad de una civilización avanzada que extraía agua de sus polos y la llevaba a las regiones ecuatoriales menos frías. Estas ideas apoyarían a escritores como Edgar Rice Burroughs (el autor de Tarzan) para comenzar una serie de novelas de ciencia ficción sobre los habitantes de Marte (las novelas de John Carter of Mars).

Al final Lowell se fue quedando solo como defensor de la idea de canales marcianos y su prestigio científico se fue hundiendo poco a poco ante la verdadera evidencia. Deseoso de redimir su imagen pública como astrónomo, se dedicó a la búsqueda del Planeta X, un hipotético planeta más allá de la órbita de Neptuno. La búsqueda continuó incluso varios años después de su muerte. Finalmente, en 1930 el nuevo planeta fue descubierto por Clyde Tombaugh, un astrónomo del Observatorio Lowell. El planeta se denominó Plutón, un nombre que tenía reminiscencias mitológicas y cuyas primeras letras, “PL”, representaban a Percival Lowell. Hoy el signo astronómico de Plutón es la combinación de ambas letras.

Hay que destacar que la búsqueda de un planeta más allá de Neptuno provenía de las dificultades en ajustar la órbita del planeta, lo que sugería atribuir las perturbaciones gravitatorias a un planeta exterior. Así se había descubierto Neptuno, a través de sus perturbaciones sobre la órbita de Urano. Sin embargo Plutón es demasiado pequeño para tener alguna influencia sobre la órbita de Neptuno. Finalmente el problema con el ajuste de la órbita de Neptuno resultó ser que su trayectoria no había sido bien determinada al contar con muy pocas observaciones de su periodo orbital anual de 165 años.

Plutón no tiene posibilidades de chocar con Neptuno; la primera razón es que giran en planos distintos; y la segunda es que ambos planetas mantienen una resonancia orbital 2:3, por la cual por cada dos vueltas que da Plutón, Neptuno da tres. Los sistemas resonantes son comunes en el sistema solar. Esta resonancia aporta estabilidad y protege al planeta más pequeño, Plutón, de las interacciones gravitatorias de su hermano mayor y mucho mas masivo Neptuno. La resonancia produce que nunca estos dos planetas se acerquen de forma y el mayor (Neptuno) nunca perturbe con su gravedad al menor (Plutón) y es producto de un largo tiempo de interacciones que provoca que los planetas se sitúan en las órbitas que les ofrecen una mayor estabilidad.

Plutón resulto ser muy pequeño; su diámetro de 2350 km, dos tercios del diámetro de la propia Luna (3476 km). Se encuentra inclinado sobre la elíptica; esto es que no órbita en el plano que giran el resto de los planetas; su órbita excéntrica hace que este más cerca del Sol que su vecino Neptuno en determinados años de su órbita (su último perihelio ocurrió en 1989).

En 1978 el astrónomo estadounidense James W. Christy descubre su gran satélite, S/1978 P1; luego llamado Caronte; cuyo nombre proviene del personaje de la mitología griega que se encargaba de llevar las almas al reino de Hades. Durante muchos años se pensó que Caronte era el único satélite que orbitaba alrededor de Plutón, pero a finales de 2005 se anunció la existencia de otros dos pequeños cuerpos que se denominaron provisionalmente S/2005 P1 y S/2005 P2; y donde la Unión Astronómica Internacional les puso luego los nombres de Hidra (en honor a la serpiente de nueve cabezas que Heracles mató en el segundo de sus doce trabajos) y Nix (la diosa primordial de la oscuridad) respectivamente. [En Julio de 2011 se descubrió un nuevo satélite, denominado S/2011 P1 = P4, que circula entre Nix e Hidra; un año después, en Julio de 2012 se encontró una nueva luna S/2012 P1 = P5  que circula entre Caronte y Nix mostrando que Plutón es un cuerpo que tiene aún muchas más sorpresas.Todas estas pequeñas lunas giran alrededor del sistema Plutón-Caronte; donde las lunas Caronte,  P5, Nix, P4 e Hidra tiene resonancias concatenadas de: 1:3:4:5:6 respectivamente.  La nueva luna aporta más información sobre el origen de Plutón y su luna mayor Caronte, que se asumen que se formó producto de una colisión como la que dio origen al sistema Tierra-Luna. Aunque ambas lunas no tiene nombres oficiales y se espera que la misión espacial New Horizons de la Nasa, que debe llegar a Plutón en 2015, permita establecer finalmente cuantas lunas tiene Plutón; entre los nombres que se barajan para estos cuerpos están Orfeo y Euridice]

Las investigaciones sobre Caronte mostraron que tenía un período orbital de 6,4 días; que era justamente el período de rotación de Plutón donde se dedujo que este era el único sistema planeta-satélite conocido en el que ambos cuerpos celestes se mostraban la misma cara continuamente. El diámetro de Caronte es de 1207 km (casi la mitad de Plutón). Se cree que Plutón y Caronte pudieron haber sido dos cuerpos que colisionaron antes de entrar en órbita mutua; pero un impacto de esas características resultaría en un Plutón más rocoso y un Caronte con más hielo del que los científicos han encontrado. El hecho de que Caronte en realidad no gire alrededor de Plutón como un satélite, sino que por el contrario ambos lo hagan alrededor del centro de masas del sistema ubicado fuera del planeta, ha hecho que muchos no consideren a Plutón y Caronte como planeta y satélite respectivamente, sino más bien como un sistema de dos planetas o un sistema planetario binario.

Los problemas de Plutón como planeta se incrementaron con el descubrimiento de otros objetos de tamaño similar más allá de la órbita de Neptuno. En 2002 fue descubierto Quaoar, con un diámetro de 1280 kilómetros, más de la mitad del tamaño de Plutón. En 2004, a una distancia mucho mayor del Sol, fue detectado Sedna, cuyo diámetro es de aproximadamente 1300 kilómetros. En julio de 2005 se anunció el descubrimiento Eris, cuyo diámetro sería superior al de Plutón. Finalmente el 24 de agosto de 2006 la UAI publicó una nueva definición de planeta, tras la cual Plutón cambió su categoría y pasó a formar parte de la nueva categoría planetas enanos, siendo el segundo en tamaño después de Eris. [Hoy mediciones más precisas ubican el tamaño de Eris en 2320 km; aun Plutón sigue siendo el mayor cuerpo tras Neptuno]

Hombres pulpo (4) Davy Jones

Inspirado en el famoso Cthulhu, Davy Jones es una mezcla de criaturas marinas y forma humana. Su cabeza tiene apariencia de pulpo, y los tentáculos asemejan su barba. Su mano izquierda es una tenaza de cangrejo y el dedo índice de su mano derecha es un tentáculo muy largo. Su pierna derecha es una pata de cangrejo que recuerda a una pata de palo y su cuerpo está cubierto de algas, respirando a través de un sifón en el lado izquierdo de su cabeza, que además tiene forma de saco en la nuca bajo el sombrero, pues sería así la cabeza de un pulpo estándar.

Davy Jones es un personaje creado por Disney para su serie de películas “Piratas del Caribe”; nombrado en la primera y desarrollado en la segunda y la tercera película. Y aunque Piratas eran obviamente marineros, la leyenda de Davy Jones es una leyenda de marinos, no de piratas. Disney combinó en sus películas varias leyendas no relacionadas entre si;  la historia de Davy Jones,  la del holandés errante (el barco fantasma), a Calipso, una Diosa griega del mar que se enamoró del extraviado Ulises/Odiseo y la leyenda del Kraken.

Disney retrata a Davy Jones como un pirata que formó parte de la primera cofradía o Hermandad pirata. Las películas narran que Dave Jones estaba enamorado de la diosa marina Calipso, y ella, a semejanza del Ulises de Homero, se enamoró del marino. Para compartir su inmortalidad la diosa lo hace Capitán del barco que transporta las alma de los difuntos en el mar; un poco a semejanza del barco Caleuche de los mitos Chilotas, y le da el poder de viajar entre los dos mundos (vivos y muertos) como el Caronte griego. Parte del trato era que cada diez años el barco fantasma y Davy Jones podían tocar tierra, y los amantes podrían reunirse de nuevo. Claro que diez años de ausencia y celibato no los aguanta ni una diosa, y cuando regresa el marino la encuentra con otro.

Davy Jones toma venganza y convence al resto de la hermandad pirata de quitarle los poderes a la diosa, la cual es transformada en una mortal, una bruja de los pantanos conocida como Tía Dalma. Para no repetir su error, Davy Jones se arranca su corazón, que le confiere su mortalidad y lo entierra en una isla abandonada. Inmortal y convirtiendo el barco en una prisión para los muertos en el mar, el barco fantasma se va convirtiendo en un barco espectral, que no sólo va sobre las aguas, sino bajo ellas, dándole el aspecto de podredumbre y cubierto de algas, conchas marinas y corales.

El origen del mito es sin embargo más antiguo; por un lado al morir alguien en el mar era “sepultado” lanzando su cuerpo por la borda, con pesos para hundirse profundo en las aguas. Los marinos y piratas señalaban que los restos iban al “deposito/casillero/pañolero de Davy Jones (Davy Jones Locker)”.

Para marineros y piratas, Davy Jones es como un rey del mar; un ser que los atrapa y los lleva a las profundidades, pero también un espíritu que controla las tormentas y lanza grandes olas. La idea parece provenir de la época en que los barcos de esclavistas transportaban su oscuro y terrible cargamento humano. Los esclavos negros que iban muriendo por las condiciones insalubres e inhumanas eran botados al mar; algunos sugieren que el nombre Davy proviene de Duffy, una antigua palabra usada por los negros esclavos para designar a los espíritus o fantasmas. Otros señalan que Jones es otra forma de Jonah, (Jonas) el profeta que fue tirado en el mar, como si el fuera el diablo (Davy) por el mal tiempo que trajo desde que se montó en el mismo. Así Davy Jones hace referencia adonde fue lanzada el alma/diablo judío; al fondo del mar. Por otra parte los muertos son enterrados en cajas; con los muertos lanzados al mar esa se convierte en su caja/casillero. Otros señalan que el nombre Davy es una contracción de David, y San David es el patrón de los marineros de Gales; por tanto al enviar un muerto por la borda era encomendado al santo patrón.

Hay otras historias oscuras referidas al personaje; según algunos cuentos hablan de un David Jonas de fines del siglo XVI que era dueño de una taberna en Inglaterra; a viajeros y extraños que entraban y bebían mucho; el tabernero los terminaba de embriagar y narcotizar. Los metía luego en un barril y cuando despertaban estaban como marinos esclavos en algún barco ya en alta mar. A inicio del siglo XVII, se reconoce la existencia de un pirata llamado David Jonas, si bien no era muy famoso, se cuenta que disfrutaba poner a sus víctimas a caminar por el tablón hasta hacerlas caer al mar.

Estos cuentos se fueron sumando y David Jonas derivó en Devy Jones y se empezó a conocer como el espíritu del mar, aunque a estas alturas no había asumido las connotaciones de infortunio y desgracias, eso llegó con la literatura del siglo XIX; la imagen del “Davy Jones Locker” es mostrada  entre grandes escritores tales como: Robert Louis Stevenson en su obra “La Isla del Tesoro“:

Perfectamente —dijo el capitán—. Ahora me va a escuchar usted a mí. Si todos vosotros os presentáis aquí, uno a uno, desarmados, yo os garantizo que os pondré grilletes y os llevaré a Inglaterra para ser juzgados. Y sino lo hacéis así, por mi nombre, que es Alexander Smollett, que he izado los colores de mi Rey y he de verlos a todos con Davy Jones. No podéis encontrar el tesoro. No sabéis gobernar el barco, ninguno de vosotros sirve para ello. No podéis vencernos.

…

Gray y yo estábamos sentados en una esquina del fortín, lo suficientemente alejados para no escuchar, por discreción, las deliberaciones de nuestros jefes. Al ver al doctor alejarse, Gray, que estaba fumando, dejó caer su pipa asombrado:

—¡Por Davy Jones! ¿Qué sucede? —exclamó—. ¡Se ha vuelto loco el doctor Livesey!
—No lo creo —dije—. En toda esta tripulación no hay hombre de mejor juicio.
—Pues si es así, compañero —dijo Gray—, si él no está loco, entonces el que debe estarlo soy yo.
—Debe tener algún plan —le dije—, no te quepa duda. Y si no me equivoco, creo que va en busca de Ben Gunn.

La referencia en “La isla del tesoro” es a una vieja imagen, que significa “tumba en las profundidades”, los cadáveres eran arrojados al mar ya que no podían ser conservados dentro de los barcos, por los procesos de descomposición que implicaban. Igual ocurre con la obra de Herman Melville, “Moby Dick” donde:

—Deja, déjate de eso, Bildad, deja de echar a perder a nuestro arponero —gritó Peleg—. Los arponeros piadosos nunca son buenos navegantes; eso les quita la fuerza, y no hay arponero que valga una paja que no sea muy fiero. Ahí estaba el joven Nat Swaine, que en otro tiempo fue el más valiente en la proa de todas las lanchas balleneras de Nantucket y del Vineyard: empezó a ir a la capilla, y no llegó nunca a ser nada bueno. Se puso tan asustado por su alma viciada que se echó atrás y se apartó de las ballenas y por temor a las consecuencias en caso de que le desfondaran y le mandaran con Davy Jones.

…

—No tengáis miedo, mis botes de manteca —gritó Stubb, lanzándoles una ojeada pasajera al adelantárseles— ya se os recogerá… ¡Muy bien! He visto unos tiburones a popa…, ya sabéis, perros de San Bernardo…, alivian a los viajeros en apuros. ¡Hurra!, éste es ahora el camino para navegar. ¡Cada quilla es un rayo de sol! ¡Hurra! ¡Allá vamos, como tres latas en la cola de un puma enloquecido! Esto me hace pensar en cuando se ata un elefante a una calesa, en una llanura… Hace volar los radios de las ruedas, muchachos, cuando se le ata así; y hay también peligro de que le tire a uno fuera, cuando se ataca una cuesta. ¡Hurra! Así es como se siente uno cuando se va con Davy Jones… ¡corriendo cuesta abajo por un plano inclinado sin fin! ¡Hurra!, ¡esa ballena lleva el correo de la eternidad!

En “La aventura del negro pescador” de Washington Irving ya la referencia cambia y el personaje adquiere poderes sobre las tormentas:

Mientras aquellos notables comerciantes reflexionaban sobre estas cosas, sentían la terrible convicción de que la existencia es algo sumamente incierto, y cada uno de ellos creyó que aquel ejemplo quitaba estabilidad al mismo suelo que pisaban. Sin embargo, como cada uno de ellos poseía esa valiosa filosofía que permite a muchos hombres soportar con paciencia las desgracias de sus vecinos, pronto se consolaron del trágico fin del veterano. Particularmente el tabernero se felicitaba de que el pobre muerto hubiera pagado su cuenta antes de irse; hasta hizo un discurso de circunstancias:

—Llegó durante una tormenta, se fue en una tormenta; llegó una noche y se fue una noche; vino nadie sabe de dónde y se fue nadie sabe adónde. Por lo que sé, se ha ido al mar en su cajón. ¡Que vaya a molestar a otras gentes al otro lado del mundo! Aunque es gran lástima que no haya dejado su cajón aquí…

—¡Su cajón! ¡San Nicolás bendito nos proteja de todo mal! —exclamó Peechy Prauw—. No tendría en mi casa ese cajón ni por todo el oro del mundo.

Estoy seguro de que su espíritu se aparecería todas las noches en busca de él. En lo que respecta a su viaje por mar montado en un cajón, me acuerdo de lo que le pasó al barco del capitán Onderdonk, en su travesía desde Amsterdam. Murió el contramaestre durante una tormenta, por lo que lo envolvieron con su coy, lo metieron en su propio cajón y lo arrojaron por la borda; pero tenían tanta prisa que se olvidaron de rezar las oraciones del servicio de difuntos; la tormenta se hizo más violenta y durante ella vieron al muerto sentado en su cajón utilizando su coy como vela, persiguiendo de muy cerca al barco, mientras el mar se rompía a su alrededor en olas que parecían de fuego. Así siguieron durante días corriendo la tormenta, con el contramaestre muerto detrás de ellos, esperando hundirse de un momento a otro. Todas las noches veían al contramaestre que parecía mandar hacia ellos olas enormes de la altura de una montaña, que se hubieran tragado al barco, si no fuera por las velas de los difuntos; así siguieron hasta que le perdieron de vista en las nieblas de Terranova, donde ellos creen que cambió de rumbo, y se dirigió a la isla de Los Hombres Muertos. Todo eso ocurre por no rezar las oraciones de los difuntos cuando se tira un muerto al mar.

Edgar Allan Poe en su cuento de terror “El Rey Peste” hacen referencia al personaje como si se tratara de la misma muerte:

En lo que respecta —siguió— a vuestra pregunta, relativa a los asuntos que nos traíamos aquí en consejo, nos sería ocioso responder que tales asuntos conciernen a nuestro interés real y privado y, así pues concerniéndonos a nosotros mismos, no tienen en absoluto importancia si no es para nosotros. Pero, en consideración al trato que ustedes podrían reivindicar en su calidad de huéspedes y de extranjeros, no desdeñaremos decirles que estamos aquí esta noche —preparados por profundas búsquedas y cuidadosas investigaciones— para examinar, analizar y determinar perentoriamente el espíritu indefinible, las incomprensibles cualidades y la naturaleza de estos inestimables tesoros de la boca, vinos, cervezas y licores de esta excelente metrópoli, para, al hacerlo así, no solamente alcanzar nuestro objeto sino también para aumentar la verdadera prosperidad de este soberano que no es de este mundo, que reina sobre todos nosotros, cuyos dominios no tienen limites, y cuyo nombre es: ¡la Muerte!.

—¡Cuyo nombre es Davy Jones! —exclamó Tarpaulin sirviendo a la dama sentada a su lado un cráneo lleno de licor y sirviéndose otro para él.

En Peter Pan y Wendy de J. M.Barrie los piratas cantan:

Mientras hablaban oyeron un ruido lejano. Vosotros o yo, al no ser criaturas salvajes del bosque, nohabríamos oído nada, pero ellos sí lo oyeron y era la espeluznante canción:

Viva, viva la vida del pirata,
un cráneo y dos tibias en la bandera.
Viva la alegría y una buena soga
y viva el buen Davy Jones que nos espera.

Al instante los niños perdidos… ¿pero dónde están? Ya no están ahí. Unos conejos no podrían haber desaparecido más rápido.

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Textos originales aquí y aquí

Hijos de la Noche (2) Los daimones hijos de la noche

Nyx era la diosa de la noche, uno de los antiguos Protogenos (los dioses elementales primogénitos). En la cosmogonía de Hesiodo ella nace del Aire (Caos), y engendra con el dios de la Oscuridad (Érebos) a la Luz (Éter) y la diosa del Día (Hemera) y a Eros (el amor), primeros componentes del universo prístino. Luego tuvo una miríada de espíritus oscuros, que incluyen a: los Destinos (Moiras/Parcas y Moros/Fatum), los Sueños (Hipno/Somnus, Morfeo y los Oneiros/Somnia), la Muerte (Tanatos/Mors y Ker/Letum), la Disputa (Eris), las venganzas (Nemesis/Envidie y Erinias/Furias), el odio (Estigia), las Herperides (diosas del atardecer), y Caronte. Se disputa la maternidad de: Dolos (la Astucia), Deimos/Metus (miedo), los dolores (Algeas) y Ponos (labor) con algunos de sus hijos.

Otros daimones (demonios) señalados como hijos suyos son: Momo/Querella (Sarcasmo), Oizys (miseria),  Geras/ Senetus (vejez), Hybris (petulancia, violencia), Apate/ Fraus (Fraude), Anaideia (provocación), Adikia/ Adicia (injusticia) y Pertinacia/ Obstinancis (obstinación); hijos suyos pero de naturaleza más amable se incluyen: Filotes/Amicitia/Gratia (amistad), Sofrosina/ Sobrietas (Continencia, templanza), Epifrón (prudencia) y Eleos (misericordia), todos espíritus encerrados por los dioses en la Caja de Pandora y liberados por la joven, para cubrir de males el mundo y explicar el porque los dones y las virtudes han abandonado a la humanidad.

Los daimones (poder) incluye a seres como: Átê (locura ciega), la Discordia (Eris), los miedos (Deimos y Fobos), el Tumulto (Kydoïmós) y hasta el mismo Ares (el Destructor). Se les llama dioses, pero carecen de personalidad e individualidad, ya que no constituyen sino un poder de cierto tipo. Son personificaciones y/o alegorías. En Grecia se acabará produciendo una progresiva evolución del concepto del dáimôn primitivo, dándole rasgos primitivos e irracionales que llevan a identificar al daimon con el genio que cada persona parece poseer dentro.

Los Griegos helenísticos dividieron a estos daimones (demonios) en las categorías buenas y malas: agatodemones y cacodemones, respectivamente. Agatodemones se parecen a la idea judaica del ángel de la guarda; o con el genio romano quien acompaña a una persona y la protege. Los cacodemones, no serían otros que los ángeles caídos a los que se refiere la tradición judeo-cristiana. Tal es el caso de Lucifer, príncipe de los demonios, que el cristianismo identifica con Satanás, si los primeros son las alegorías de las virtudes, los segundos son las alegorías de los pecados.

Momos/Momus/Momo/Querella

Momo era el dios (daimon) de la burla, el reproche, el ridículo, el desdén, la queja, la censura y la crítica picante. Él fue expulsado de los cielos por ridiculizar los dioses. A Hefesto le criticó que no dejó en los hombres una puerta en su pecho para poder ver sus verdaderos sentimientos, y a Afrodita que era parlanchina. Su opuesto era Eufeme/Aglaya (la carite de la Alabanza). Se hace a Momo hijo de Nix (sola), de Nix y Erebo, e incluso se le hace hijo de Nix y Hipnos (el sueño). Hoy Momo vive como el espíritu del carnaval moderno.

Oizys

Oizys era el espíritu (daimona) de la miseria y las penas, el dolor y el sufrimiento, aunque similares a las Algeas (espíritus femeninos del pesar y dolor físico o emocional), las Oizys eran demonios de la angustia y la tristeza.

Apate/Fraus

Apate era el espíritu (daimona) del engaño, astucia, fraude y decepción. Su colega masculino era Dolos el daimon de engaño y supercherías. Ella también era una compañera de los Pseudologos (las Mentiras). Su opuesto era Alethia el espíritu de verdad.

Geras/Senectus

Geras era el espíritu (daimón) de la vejez, uno de los espíritus malévolos hijos de Nix. Es representado como un hombre viejo, diminuto y arrugado. El número opuesto era la diosa de juventud, Hebe (hija de Zeus y Hera).

Hybris / Hybreos / Petulantia

Hybris era la diosa o espíritu (daimona) de la insolencia, la violencia, la perversidad, el orgullo temerario, la arrogancia, desmesura y el ultraje en general. Los romanos la personificación como Petulantia.

Esopo, Cuenta en sus fábulas (siglo IV a.C.):

Los dioses se casaron. Uno después de otro, ellos todos se juntaron en parejas, hasta que finalmente fue tiempo para Polemos (un dios/daimon menor de la guerras civiles), el último de los solteros, para encontrar su compañera. Hybris (violencia) se volvió su esposa, para entonces ella era la única mujer sin un marido. Se dice que Polemos amó Hybris con tal abandono que él todavía la sigue por todas partes que ella va. Así nunca le permita a Hybris venir a las naciones o ciudades de humanidad, ya que mientras ella sonríe tiernamente a las muchedumbres, Polemos (la guerra civil) estará viniendo justo detrás de ella.

Anaideia

Anaideia es el nombre dado a la daimona o espíritu de la desvergüenza y la provocación. Hija probablemente de Nyx o Eris, compañera de Hybris (la violencia). La Anaideia constituye uno de los tres rasgos básicos de la figura de los filósofos cínicos, junto con la adiaphoría o distintividad y la parresía o franqueza y libertad en el hablar. Es la Anaideia la que lleva a la comparación de estos filósofos con los perros de donde deriva la palabra cínico; ya que como estos nobles animales que viven con los humanos pero mantienen sus costumbres naturales, los filósofos cínicos se comportan sin pudor, con irreverencia y desparpajo, siguiendo la satisfacción de sus necesidades tanto físicas como espirituales.

Adikia/Adicia

Adikia es el espiritu (daimona) de la injusticia, su nombre significa opuesto a Dike (Diosa de la justicia), se le hace hija de Eris o de Nix. Es representada como una fea figura, siendo estrangulada por Dike, la diosa de la justicia. Esta imagen hace referencia a al gobierno de Cípelos, un rey de Corinto, hijo de Eetión y de una noble corintia de la familia dórica de los Bacchiadae llamada Labda. La madre de Cipselo no era muy agraciada, por lo que no pudo casarse con ningún miembro de la aristocracia. Su matrimonio con Eetión fue tranquilo hasta que un oráculo les dijo que tendrían un hijo que gobernaría Corinto con justicia. La familia reinante de los Bacchiadae planeó asesinar al niño por su propia seguridad, pero los intentos resultaron infructuosos. Cuando Cipselo llegó a adulto llegó a ser  el Polemarca, (encargado del ejército). La guerra que Corinto mantenía con Corcira y Argos estaba haciendo muy impopular el gobierno de los Bacchiadae, circunstancia que aprovechó para erigirse en adalid de la causa de los plebeyos e iniciar una rebelión en la que se expulsó a los Bacchiadae y tras la que se proclamó tirano de la ciudad. Al principio de su reinado cometió algunos crímenes para contrarrestar la oposición que le seguían haciendo los anteriores gobernantes, pero después fue un rey muy querido por su pueblo, sintiéndose tan seguro en su ciudad que rehusó llevar guardia personal (de hecho, falleció de muerte natural). Su reinado se prolongó durante treinta años, y fue sucedido por su hijo Periandro.

Pertinacia/Obstinancis

Pertinacia es la daimona de la obstinación, la terquedad, la tozudez, la testarudez. La negligencia, la rendición y la resignación. La obstinación es la voluntad que se afirma sin poder justificarse; es la persistencia sin motivo plausible, es la tenacidad del amor propio que se constituye en tenacidad de la razón o de la conciencia. La obstinación engendra todo mal, ya que la pobreza espiritual produce la obstinación al no creer fácilmente en lo que está más allá de lo que alcanzamos a ver, cerrándonos a otras posibilidades.

Filotes/Filia/Amicitia/ Gratia

Filotes era el espíritu (daimona) de la amistad y afecto. Su opuesto eran los Neikeas (las peleas). Alternativamente Filotes era la daimona de la comunicación sexual. Hoy Filia es un cultismo del griego que se usa para la composición de numerosos vocablos en español, especialmente como sufijo. Estos neologismos hacen referencia a fenómenos psicológicos en los que predomina la afectividad, pudiendo ir desde lo patológico a lo normal. Ejemplos: Homofilia: atracción sexual por una persona del mismo sexo; Ninfofilia: atracción sexual de un adulto por una adolescente, Zoofilia: atracción (sexual) por los animales, etc.

Sofrosina/ Sobrietas

Sofrosina en la mitología griega era la diosa o espíritu (daimona) de la moderación, el autodominio, la templanza, el refrenamiento, y la discreción.

Ella fue uno de los espíritus buenos que escaparon la caja de Pandora cuando la mujer alzó la tapa y huyó al Olimpo, abandonando la humanidad. Teognis, poeta griego (siglo VI a.C) cita:

Elpis (esperanza, Spes para los romanos) es la única diosa buena que permanece entre la humanidad; los otros que salieron y se fueron al Olimpo. Pistis (la Confianza), un dios poderoso ha ido, Sofrosina (la templanza) ha abandonado a los hombres, y junto con las Carites, mi amigo, han abandonado la tierra. Los juramentos judiciales de hombres son ningún más largo ser confiado, nadie venera los dioses inmortales; la raza de hombres píos ha perecido y los hombres ya no reconocen las reglas de conducta o actos de piedad.

Lucio Apuleyo, escritor romano de siglo II d.C nos cuenta en su obra “El Asno Dorado” como Afrodita furiosa con su hijo Eros por el problema con Psique exclama:

¡Honesta cosa es, y que cumple mucho a nuestra honra y a tu buena fama lo que has hecho! ¿Te parece buena cosa menospreciar y tener en poco los mandamientos de tu madre, que más es tu señora, dándome pena con esos sucios amores con mi enemiga, la cual en esta tu edad pequeña juntaste contigo con tus atrevidos y temerarios pensamientos? ¿Piensas tú que tengo yo que sufrir por tu amor a nuera que es mi enemiga? Pero tú, mentiroso y corrompedor de buenas costumbres, ¿presumes que tú sólo eres engendrador de amores, y que yo, por ser ya mujer de edad, no podré parir otro Cupido? Pues quiero ahora que sepas que yo podré engendrar otro mucho mejor que tú, y aunque, para que más sientas la injuria, adoptaré por hijo a alguno de mis esclavos y servidores; y le daré yo alas y las llamas del amor con el arco y las saetas, y todo lo otro que te di a ti, no para estas cosas en que tú andas, que aun bien sabes tú que de los bienes de tu padre ninguna cosa te he dado para ese negocio; pero tú, como desde muchacho fuiste mal criado y tienes las manos agudas, muchas veces, sin reverencia ninguna, tocaste a tus mayores, y aun a mí, que soy tu madre. A mí misma digo que, como parricida, cada día me descubres y muchas veces me has herido, y ahora me menosprecias como si fuese viuda, que aun no temes a tu padrastro, el dios Marte, muy fuerte y tan grande guerrero. ¿Qué no puedo yo decir en esto que tú muchas veces, por darme penas, acostumbraste a darle mujeres? Pero yo haré que te arrepientas de este juego, y que tú sientas bien estas agrias y amargas bodas que hiciste, como quiera que esto que digo es por demás, porque te burlabas de mí. Pues ¿qué haré ahora, o en qué manera castigaré a este bellaco? No sé si pida favor de mi enemiga Sobrietas (la Templanza), la cual yo ofendí muchas veces con la lujuria y el vicio de éste; como quiera que sea, yo pienso ir a hablar con esta dueña, aunque sea rústica y severa; pena recibo en ello, pero no es de desechar el placer de tanta venganza, y por esto yo le quiero hablar, que no hay otra ninguna mejor que castigue a este mentiroso y le quite las saetas y el arco y le desnude de todos sus fuegos de amores; y no solamente hará esto, sino que a su persona misma atará con fuertes remedios. Entonces pensaré yo que mi injuria está satisfecha cuando le raspe de la cabeza aquellos cabellos de color de oro, que muchas veces le atavié con estas mis manos, y cuando le trasquile aquellas alas que yo en mi falda le unté con ambarina y almizcle muchas veces.

Epifron

Epifron era el daimon (daimon) de la prudencia, la agudeza, la atención, el esmero y la sagacidad.

Eleos

Eleos (o Eleus) era el espíritu (daimona) de misericordia, piedad y compasión. Su número opuesto era Anaideia (la Crueldad).