Ángeles y arcángeles (13) Otros arcángeles.

El número de arcángeles es para muchos un número inconcebible; por otra parte aquellos que son conocidos por sus nombres son unos pocos, en esta entrada trataremos de cerrar el ciclo de arcángeles conocidos, conscientes de que seguro habrá omisión de unos cuantos más; así tenemos a los siguientes nombres dentro de esa casi infinita lista de seres angelicales:

Jofiel/Iofiel (Luz de Dios)

El Arcángel Jofiel se le conoce también como Iofiel, Yofiel, Zofiel y Zafiel. Fue el Ángel que instruyó a Sem (primogénito de Noé y a sus otros hijos) en los misterios de la Cábala. También como ‘el ángel príncipe de la Torá‘ que se acredita con haber enseñado a Moisés el misterio cabalístico. Es el ángel de la iluminación, de la sabiduría celestial, de la inteligencia, de la comprensión, de la enseñanza, de las lenguas, del ingenio, de la lógica, de la expresión, de la intelectualidad, de la literatura, de la filosofía, de la Cábala, de la ley, del conocimiento oculto. Por este aspecto se le conoce como el patrono de los estudiantes, de los discípulos, de los maestros, de las escuelas, institutos y universidades.

Por su relación con Saturno (posición que comparte con Kafziel), rige sobre las carreras profesionales y el trabajo. También rige sobre los intelectuales, los escritores y todos los inspirados celestialmente. Es el Símbolo de la fidelidad, de la eficiencia, de la responsabilidad, de la disciplina, de la prudencia, de la seriedad y de la honradez. Representa la luz porque la sabiduría es claridad y la ignorancia es oscuridad. Jofiel también rige en el planeta Júpiter (regencia que comparte con Zadkiel), rige sobre todos los viajes, igual que Rafael. Tiene que ver con todos los temas de desarrollo humano y crecimiento espiritual; con los viajes astrales y también los espaciales. Se invoca su protección en momentos en que necesitamos claridad mental, iluminación y estabilidad; en momentos de ayuda en problemas mundanos como así lo relacionado a planos existenciales, como por ejemplo ayuda intelectual, momentos de dudas, incomprensión, confusión.

Jofiel la tradición judía lo pone de compañero del ángel Metratón y es uno de los jefes del coro de querubines. En la tradición cristiana Jofiel no es mencionado en las escrituras, pero algunas fuentes creen que fue él quien sacó a Adán y Eva del Jardín del Edén, lo que lo convertiría en el primer ángel que aparece en la Biblia. Si este es el caso, también sería el ángel guardián del árbol de la vida con una espada de fuego para impedir el retorno de la humanidad. Jofiel y Zadkiel ayudan a Miguel en la batalla contra el demonio.

Hadraniel (Grandeza de Dios)

Hadraniel, Hadarniel, Hadariel, Hadriel, entre otras variantes ortográficas; es un ángel de los judíos asignado como guardián en la puerta del segundo en el cielo. Descrito de una altura y figura de enormes proporciones. Cuando Moisés llegó en el cielo para obtener la Torá de Dios, se dice que se quedó sin habla con asombro a la vista de Hadraniel.

Hadraniel no creía que Moisés debía tener la Torá, y le hizo temblar de miedo, lo que provocó la amonestación a Hadraniel por parte de Dios. Hadraniel rápidamente se comportó y actuó como un guía para Moisés. En el gnosticismo Hadraniel es sólo uno de los siete subordinados de Jaoel, príncipe (ángel) del fuego. Hadraniel es quien revela que Adán posee el Libro del ángel Raziel, que se dice que contiene la información secreta que ni siquiera los ángeles sabían.

Jaoel/Yahoel (El señor es Dios)

Jaoel, también llamado Jael, Yahoel, Jah-el, Jehoel, Jehuel y Joel entre sus muchas variantes, es un ángel del orden de los Querubines; es uno de los ángeles que reposa sobre el ‘Arca de la Alianza‘, y el otro querubín es Zarall. Se le considera el preceptor de Abraham. Jaoel era el ser que le enseñó a Abraham la Torá y fue su guía terrenal y celestial. En el Apocalipsis de Abraham el ángel señala: —Me llamo Yahoel un poder por la virtud de nombre inefable en mí—. Él se identifica con Jehoel como un líder de los coros angélicos.

Dependiendo de que la traducción se da con, nombre Yahoel también puede aparecer como Iaoel. Cuando Yahoel se presenta a Abraham, afirma que el significado de su nombre es inefable, o incapaz de ser expresado con palabras humanas, que es también el caso para el nombre de Dios.

Para aquellos no familiarizados con el Apocalipsis de Abraham en el que aparece Yahoel, se trata de una obra judía que se basó principalmente en las Escrituras del Antiguo Testamento. La fecha exacta se desconoce, sin embargo, muchos eruditos creen que fue escrito entre 70 y 150 d.C. Ya que es de origen judío, es considerado como una pieza integral de la literatura apocalíptica. Sin embargo, debido a que la fundación no canónico, la mayoría de los Judíos ortodoxos y cristianos tradicionales no lo reconocen como oficial.

La leyenda dice que el arcángel Yahoel está tan cerca de Dios en su naturaleza y forma (equiparado aquí a Metraton), que podía ser descrito con precisión como una manifestación del poder de Dios. También se afirma que Yahoel es uno de los maestros del coro en el cielo, y que él personalmente instruye a legiones de ángeles con sus cantos. También se cree por algunos que Yahoel tiene el poder sobre todas las serpientes y todos los reptiles. Algunos estudiosos han interpretado que el último atributo, como posiblemente lo que significa que Yahoel era el arcángel divino que creó y exterminó a los dinosaurios, ya que son fragmentos de las escrituras que se podría pensar en el sentido de que él estaba en la tierra la realización de tareas a Dios antes que el hombre llegara. Uno de los otros atributos que posee y comparte por igual con el arcángel Miguel, es que Yahoel es un protector jurado de Israel, sobre todo del nuevo estado del Israel de hoy.

Con respecto a su descripción física de Yahoel que en su mano derecha sostiene un cetro de oro macizo, que es un símbolo del poder absoluto que Dios le ha concedido. También ha habido algunas traducciones que afirman que Yahoel sienta en un trono de nubes. Pero esta descripción ofende a cristianos y Judíos gravemente, afirmando estos que representa una forma de blasfemia. Su personaje es muy estrecha relación con el poder de Dios para algunos, como que casi imita al Espíritu Santo. Otras representaciones lo ponen con forma humana sobre un fondo natural (montañas, río, mar) a la distancia y casi siempre se emite una luz ardiendo espiritual de muchos colores.

Vretiel (Escriba de Dios)

Vretiel, también llamado Vrevoil Vretil, Pravuil, Dabriel, Radweriel, Raduiriel, entre otras formas; es un arcángel que según se menciona en el Segundo Libro de Enoc yn es conocido como el ‘más rápido en la sabiduría que los otros arcángeles‘ y escribe todas las obras del Señor. Su función de escriba celeste lo equipara a Metratón y a Raziel. La tradición lo pone a cargo del cuidado de los libros que guardan los nombres de todos los seres humanos, un bibliotecario encargado del archivo de los libros de vida de cada ser humano, algo como el ángel guardián que anota las acciones buenas y malas en un libro que se guarda en la biblioteca para el día del juicio.

Como Dabriel es el ángel que rige los lunes. Se le vincula a abrir la mente durante el sueño, para así ver o entender el mensaje recibido, ya que durante el descanso las ideas fluyen y se aclaran. Como Vretil es llamado el ‘Ángel del Karma‘, a quién acudir cuando tenemos preguntas acerca de los ciclos kármicos. Como Vrevoil es quien el Señor mandó a traer los libros del tesoro celestial e imponer a Enoc a copiarlos sin cesar durante treinta días y treinta noches; al final, Enoc, usando la pluma y la tinta suministrada por el ángel, escribió 366 libros sobre casi todas las formas y el tipo de conocimiento.

Algunos han asociado a Pravuil con el Espíritu Santo. Dentro del mundo del ocultismo y de influencia no religiosa o cristiana, el arcángel Pravuil menudo se asocia con la obtención de conocimiento y sabiduría, y, a veces con la maduración de la mente del adulto. También se le llama en ocasiones el portero o guardián de la sabiduría, y que todos los que buscan el conocimiento del mundo y el tiempo, deben pasar por la presencia de Pravuil.

En algunos ritos paganos lo tenemos una especie de bibliotecario espiritual, alegando que si una persona busca el conocimiento o la verdad sobre cualquier tema, que uno debe orar con él, y pedir que se le remueva todos los obstáculos y revelen el conocimiento que se busca. Se dice que Pravuil tiene la única llave de todos los secretos románticos entre dos amantes, algo así como una versión oculta cristiana de la caja de Pandora. Ahora teniendo en cuenta que estas afirmaciones ocultistas tienen orígenes dudosos, no se encontrará nada de respaldo en las escrituras cristianas para algo de ellas.

Grupos marginales de la Nueva Era señalan que Pravuil es en realidad un extraterrestre, y que el Libro de Enoc es un manuscrito codificado que tiene la capacidad de desbloquear un nivel más alto de la conciencia humana, un estado mental que se necesita para la comprensión de los verdaderos orígenes de nuestro mundo. En este mismo sentido estos grupos de la Nueva Era aceptan a Pravuil como un escriba celestial asociado con la sabiduría, sin embargo, en su opinión, el mundo espiritual es en realidad otra dimensión física sólo se puede acceder a través del entendimiento sobrehumano.

Fanuel (Rostro de Dios)

El nombre Fanuel aparece en el libro no canónico de Enoc, y en relación con los arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael. Así que muchos consideran Fanuel para ser el cuarto gran arcángel. El nombre Fanuel traducido del hebreo antiguo significa el ‘rostro de Dios’. El arcángel Fanuel también se le pone como una de las cuatro voces que Enoc oyó ofreciendo alabanzas a Dios. En estos pasajes se dice que las voces escuchadas por Enoc alabando a Dios son: la primera venida del arcángel Miguel, el largo sufrimiento y misericordioso. La segunda voz de alabanza vino del arcángel Rafael que ha sido enviado para velar por el bienestar de todos los hombres, y mantenerlos libres de enfermedades. La tercera voz provenía de Gabriel, que controla todos los poderes, y la cuarta voz provenía de Fanuel, que preside el arrepentimiento de todos aquellos que esperan heredar el reino eterno del Señor.

Se afirma que Fanuel es el arcángel de los exorcismos, y que él posee el poder de expulsar a Satanás y sus demonios desde cualquier lugar terrenal. Fuera del Libro de Enoc, Fanuel también aparece en el ‘Pastor de Hermas’, donde se le llama el ángel de la penitencia. La escritura canónica cristiana no se menciona por su nombre, y por lo tanto muchas denominaciones cristianas no lo consideran como un arcángel oficial. De vez en cuando se encuentran ejemplos dentro de la católica y las religiones orientales ortodoxas cristianas donde Fanuel se confunde con el arcángel Uriel, pero estos dos ángeles son entidades totalmente separadas. Fuera de la Católica y la Ortodoxa Oriental y el cristianismo en las religiones protestantes y no confesional, que rara vez se oye ninguna mención de Fanuel el poderoso.

Dentro del ocultismo y grupos de la Nueva Era, parece que hay una gama muy amplia de atributos asociados con el arcángel Fanuel. Por ejemplo, algunos grupos ocultistas consideran Fanuel es el arcángel que permitirá a una persona mover la culpa pasada o el arrepentimiento. Grupos ocultistas afirman que si usted está teniendo problemas para retirar algo del pasado que lo persigue, se debe orar a Fanuel, y él te mostrará el camino hacia la paz interior. Algunos también afirman que Fanuel se encarga de repartir el remordimiento y el dolor a aquellos que pecan contra Dios, o cometer malas acciones contra las personas.

Tariel/Tubiel (Bondad de Dios)

Fuera de todos los arcángeles, Tariel podría ser uno de las más oscuros y menos conocidos arcángeles. Tariel menudo se asocia con el verano, o incluso se etiqueta como el ángel del verano. Aparece en el ‘Libro de la protección‘, que es un manual o guía de magia siríaco, así como una colección de amuletos mágicos. Es bastante obvio que esta obra literaria no es en absoluto considerada como una escritura canónica por cualquiera de las tres religiones abrahámicas del Judaísmo, el Cristianismo y el Islam; por lo tanto Tariel no es oficialmente considerado por ellos como un arcángel. Es lo que podríamos llamarlo un ángel de la creencia popular, a pesar de sus raíces abrahámicas.

Hay muy poco de literatura cristiana que lo menciona, sin embargo, estas referencias no lo ponen como un arcángel, sino como un ángel caído. Al parecer, algunos estudiosos creen que sus gloriosos días como arcángel terminaron cuando él se rebeló junto con Satanás, y fue expulsado del cielo.

Al hojear el ‘Libro de la protección‘, la referencia a Tariel está contenida dentro de un hechizo mágico. Este hechizo específico implica convocar a una larga lista de ángeles y arcángeles, y luego les ordenó silenciar las lenguas de cualquier persona que desee difundir mentiras en contra de la persona que realiza el hechizo. Es ese sentido, es un hechizo vinculante, que se mantendrá en efecto, siempre y cuando la persona que lo inicia la lleva un amuleto pequeño. La leyenda cuenta que una vez que el encanto lo llevan fuera del cuerpo, entonces el hechizo ya no será vinculante. Lo que no se aclara como un ángel forma parte de la lista de ángeles protectores termina como un ángel caído.

En el ocultismo y en creyentes de la Nueva Era, Tariel es el ángel de verano, más específicamente del calor del verano. Tariel se asocia a menudo a este respecto con el solsticio de verano, y es conocido como la deidad que marca el comienzo de la estación cálida. Cuenta la leyenda que el primer día del verano desciende de los cielos a la tierra, y su espíritu luego se extiende por todo el mundo, dando inicio a los meses más cálidos. Lo que es interesante es que estas creencias ocultistas adornados con respecto a la Tariel arcángel, casi a la perfección coinciden con los atributos y poderes de la diosa sumeria Aestas, una diosa del grano, lo que me lleva a concluir que Aestas es la verdadera inspiración y fundamento para la interpretación oculta de Tariel. Si esto es cierto, no sería la primera vez que lo oculto  ha fusionado o ha mezclado mitos separados.

Como Turiel o Tubiel se le vincula a los otros tres ángeles estacionales: Spugliguel que rige la primavera, Torquaret el otoño y Attarib el invierno.

Spugliguel cuyo nombre significa en hebreo “El movimiento de Dios está en mí“, es el ángel representante de la primavera simbolizando iniciáticamente el nacimiento tras la muerte, el renacer por el orden, es decir; la niñez, que corresponde al profano y también al aspirante o al discípulo. El símbolo místico de este ángel es un hombre alado, y su perfume son las rosas y las violetas (símbolo del silencio y del dolor respectivamente).

Con Tubiel que en hebreo significa; “Bondad de Dios“, es el ángel representante del verano simbolizando por la juventud, es decir, el aprendizaje exterior e interior, la adolescencia, o al iniciado que todos llevamos dentro en estado despierto o dormido. El símbolo místico de este ángel es un águila, y su perfume son las espigas de trigo o de cebada (símbolo d e la semilla que germinará en planta y luego dará el fruto).

Con Torquaret que en hebreo significa “el Secreto de tu Luz” y es el ángel representante del otoño simbolizando iniciáticamente a la madurez mental y espiritual, es decir al discípulo que ha aprendido del maestro, o al sabio que espera en la muerte la liberación de su espíritu. Es en sí el sacerdote, el iniciado consagrado que irradia a su alrededor la sabiduría que contiene. El símbolo místico de este ángel es un toro, y su perfume son las hojas secas de abedul y la acacia (símbolo de que lo mundano debe entregar toda su juventud para alcanzar la Unción Sagrada); finalmente Attarib que en hebreo traduce “Diadema Elevada“, es el representante del invierno, simbolizando la vejez, es decir, el maestro que todo ser humano lleva dentro en la espera de la muerte física para poder vivir plenamente en Dios. El símbolo místico de este ángel es un león y su perfume el ciprés (símbolo del ser que habiendo muerto físicamente apunta hacia la Elevación, es decir, la Espiritualidad). Como se puede observar estos cuatro ángeles estacionales sus símbolos coinciden con los animales de los cuatro evangelistas y representan un estado de crecimiento de la conciencia.

Ángeles y arcángeles (9) Regentes planetarios

En el punto anterior mencionamos la existencia de siete arcángeles, y señalamos que no existe un acuerdo en cuales son los nombres de estos (salvo por Miguel, Gabriel y Rafael); pero se dejó una pregunta pendiente: ¿por qué siete arcángeles?. La respuesta, aunque vinculada a los cielos, es bastante simple y terrenal, y muy poco ‘divina’. Para todas las religiones antiguas era importante el movimiento de los astros, las posiciones del Sol y la Luna marcaban el flujo de las estaciones, de cuando cultivar y cuando cosechar; así las luminarias más importantes de los cielos eran el Sol, que marcaba los días, y la Luna, que marcaba el paso de los meses. Pero hay otros astros que se mueven contra el fondo fijo de estrellas, estos son los planetas y para los antiguos sólo eran visibles cinco: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno; si contamos hay siete luminarias que se mueven en los cielos, así de simple y sencillo; nada de buscar explicaciones complicadas, filosóficas, metafísicas o exotéricas.

La imagen que tenían los antiguos de estos cielos; y esto se remonta a un momento pre-científico, antes de las Leyes de Kepler y de Newton; era que los planetas astrológicos orbitaban la Tierra (modelo geocéntrico); era cada planeta ‘caminaba’ en una esfera que rodeaba la tierra, empezando por la Luna, seguido por Mercurio y Venus, el Sol, y luego los planetas exteriores: Marte, Júpiter y Saturno; a semejanza de una especie de juego de muñecas rusas, donde cada esfera envuelve a la otra, hasta alcanzar la esfera de las estrellas fijas.

De igual manera era evidente que las cosas siempre caen a la Tierra, debía haber algo en su centro que atraía todo y era lógico asumirlo como el centro del universo. Pero los objetos en los cielos no caían, el Sol, la Luna y los planetas daban vueltas alrededor de la Tierra, así mientras en la Tierra lo normal eran que las fuerzas halaban en la misma dirección de acción, dando movimientos lineales, en los cielos estos movimientos eran círculos perfectos.

Esta idea de esferas celestes envolviendo la Tierra se mantuvo desde el mundo antiguo (Modelo de Tolomeo) hasta final de la Edad Media, y lo podemos ver perfectamente reflejado en la Divina Comedia (1304 a 1314) de Dante Alighieri (1265-1321); claro que el autor fue un poco más lejos; ya se imaginaba un mundo redondo; la parte norte incluía al mundo conocido, esta esfera (la Tierra) encerraba dentro de sí al infierno, los círculos del infierno son como esferas (es realmente descrito como un cono invertido) por debajo de la Tierra que iban encerrando en su interior al Demonio en su centro, a semejanza de la Tierra, que era el centro de las esferas celestes. Si las esferas internas en su parte norte eran el infierno, la parte austral de estas esferas eran el Purgatorio (visto aquí como un monte que se va ascendiendo); para salir al punto más alto (en el otro extremo del mundo) y el más cercano a los cielos.

Con la revolución heliocéntrica iniciada por Nicolás Copérnico a fines del siglo XV; el matemático Johannes Kepler trató, poniendo al Sol como nuevo centro de las esferas cósmicas, de relacionar el radio de las ahora seis esferas (la Tierra reemplaza a Sol en posición y la Luna ya no cuenta porque no es un planeta sino un satélite de la Tierra); con los cinco sólidos pitagóricos, la idea era simple, el radio de la primera esfera (Mercurio) quedaba dentro de uno de los sólidos y el radio de la segunda esfera (Venus) por fuera del sólido; y así se seguía hasta alcanzar Saturno. Claro que fueron muchos los intentos, pero no hubo forma de encontrar esta relación y al final tuvo que iniciar desde cero, después de muchos años pedidos. Sus resultados finales mostraron que los planetas alrededor del Sol no siguen órbitas circulares, sino elípticas, ello acababa finalmente con esa idea esferas en los cielos. Con las leyes de Isaac Newton se explicaba el porque de ello; y los cometas que eran vistos como malos augurios, dado que como fantasmas podían atravesar esas antiguas esferas, ahora eran perfectamente explicados por la ciencia. Con Newton y la gravedad, los hecho de la Tierra y el Cielo ya no eran cosas distintas sino que los movían las mismas leyes físicas.

Pero nuestro problema no es demostrar la falsedad de esas esferas, sino explicar la relación entre los siete arcángeles y los siete cielos de la tradición judía; llevados a nueve en la Divina Comedia. Si entendemos que estos siete cielos se refieren a las órbitas de los siete planetas astrológicos (Sol, Lunas, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno) lo demás es simplemente un problema astrológico (no astronómico). Para las astrología antigua existen doce constelaciones (doce lunas o meses al año); a cada constelación se le asocia uno de estos siete planetas; cuando el Sol esta más alto en el cielo (hemisferio norte) estamos en pleno verano y pasa por la constelación de Leo; aquí Leo tiene por estrella asociada al Sol; por tradición si el Sol es el Rey de los astros, la Luna es la Reina y se sienta a su izquierda, esto es ocupa la posición de Cancer; el resto de los planetas se alterna a la derecha o a la izquierda y ocupan dos posiciones (constelaciones) dependiendo si son visibles o invisibles (a la izquierda o a derecha de los reyes del cielo); así tendríamos la siguiente relación.

Cielo Astro Constelación Regente
Shamayim Luna Cancer Gabriel
Raquia Mercurio Geminis – Virgo Rafael
Sagun o Shehaquim Venus Tauro – Libra Anael
Zebhul o Machonon Sol Leo Miguel
Machon o Ma’on Marte Aries – Escorpio Camael
Zebul o Makhon Júpiter Piscis – Sagitario Sachiel
Araboth Saturno Acuario – Capricornio Cassiel

Asumiendo como valida esta correspondencia y con algunas diferencias lingüísticas en los nombres podemos explicar la relación de estos ángeles con la posición y regencia planetaria (se aclara que si las diferentes fuentes no están de acuerdo en las identidades y nombres de los siete arcángeles; en la asociación de cada arcángel cada con uno de los tradicionales siete “cuerpos celestes” tampoco hay acuerdo sobre a qué arcángel le corresponde que astro).

La idea de esta entrada, al igual que las anteriores no se trata de negar el sistema de creencias, sino conocer a los distintos ángeles, así tenemos los siguientes en nuestra larga  lista de arcángeles:

Miguel, Gabriel y Rafael en los cielos

En primer lugar Miguel, que traduce “Quien como Dios” es lógico que le corresponda el Sol; si Dios es como el Sol que alumbra a los planetas y estos como los ángeles brillan por la luz del Sol; Miguel que es el más parecido a Dios debe corresponderle el Sol y es por ello el regente del cuarto cielo. Recordemos también que Miguel representa el elemento fuego, y que más brillante y ardiente que el Sol mismo. Algunos sin embargo ubican a Miguel en el séptimo cielo, ya que es la esfera más cercana a Dios.

Gabriel se le asigna la regencia del primer cielo, la esfera de la Luna; dos razones explican esto, la primera es recordando que si Miguel está la derecha de Dios, a la izquierda está Gabriel, esto es la posición de la Luna en los asientos (constelaciones) celestes. La segunda es que Gabriel rige las aguas y la Luna es el cuerpo celeste que más afecta las aguas, la Luna es la responsable de las mareas; así que la vinculación con este astro es casi obligada.

Rafael es el regente del segundo cielo, aquí se encuentra Mercurio; quien es el planeta más pequeño; y Rafael es el arcángel con la apariencia más joven. Pero Mercurio como dios de los antiguos romanos tenía algunas funciones importantes. La primera es que es el más veloz de los dioses y como mensajero de los dioses esta viajando constantemente entre el cielo y la tierra; algo visto en su movimiento en los cielos, que sube rápido para volver a bajar. Recordemos que nada, salvo el pensamiento, es más rápido que el viento; así Mercurio se le vincula con el elemento aire; el mismo elemento vinculado a Rafael. La segunda función de Mercurio era el guía que transportar las almas hasta las puertas del Hades, al estar Mercurio sumergiéndose en ese mundo inferior tantas y repetidas veces (desaparece por el horizonte visible); en la tradición judía Rafael es uno de los ángeles que guía las almas al Sheol (el infierno judío). Algunos ubican a Rafael en el cuarto cielo como regente del Sol.

Anael/Hanael (Alegría de Dios)

El tercer cielo se corresponde con Venus, y este astro estuvo vinculado a un ángel muy distinto: Luzbel (hoy Lucifer, un demonio); todas las descripciones lo ponen como el más hermoso de todos los ángeles, algo que concuerda perfectamente con la más bella y brillante estrella de los cielos; claro que tras su caída hubo que poner a otro en el puesto y hoy se asigna al ángel Anael, un ángel protegido de Miguel, quizás una forma de molestar al anterior en el puesto.

Por las razones señaladas antes es incluido como uno de los siete arcángeles; también conocido como Haniel, Hanael o Aniel, es un ángel de la tradición judía. Anael se asocia generalmente con el planeta Venus y la razón se vincula a su nombre. Anael/Hanael deriva de hana’ah que en hebreo traduce “alegría” o “placer”.

Lejos de las connotaciones eróticas, recordemos que Venus era la diosa romana del amor y la lujuria; Anael opera a semejanza a cupido, es el ángel del amor por excelencia. Se relaciona también a la salud, al romance, la fertilidad, la belleza, el placer y amistad. Este ángel suele ser invocado en asuntos amorosos: como un matrimonio, el nacimiento de un hijo, una ruptura sentimental, un romance, etc. Pero también se dice que rige las relaciones sociales entre los seres humanos como la amistad.

Como amor es también belleza, este ángel protege todos los asuntos de tipo artístico y placenteros como los espectáculos, las artes escénicas y el teatro, es por ello protector de los artistas, actores, actrices y músicos.

Anael es el protegido de Miguel, quien actúa como un padre para el joven ángel y algunos lo ven como un hijo o hija de Miguel, pero recordemos que todos los ángeles son emanaciones de Dios y no tienen sexo. Esta asociación se vincula en recordar que Venus (Anael) es la estrella que anuncia la llegada del Sol (Miguel) en la mañana siendo la última visible en la aurora; así como la primera visible en el crepúsculo.

Anael es representado como un chico de unos doce años, cuando aparece como Hanael sus vestiduras son violetas (color de la aurora y símbolo de la transmutación); y como Haniel es fulgor, fuego y verde tranquilizador (el crepúsculo que se pone en el valle fértil); es por lo general representado llevando una rosa roja, una lampara o sosteniendo una vara con punta de un cono de pino. Para pedir la ayuda del ángel se suele rezar empezando un martes de luna creciente, encender cada día una vela rosa y rezarle durante nueve días.

Camael/Samael (Ver a Dios)

Camael es conocido también como: Camiel, Camuel, Chamuel, Shemael, Khamael y Samael, entre otros nombres. Es un ángel en la mitología judeocristiana. Camael es uno de los ángeles más incomprendidos, rige sobre la violencia y la destrucción; en su aspecto más feroz se le asocia a Satanás, pero esta identificación es errónea ya que se trata de dos entidades distintas; y sus acciones son ordenes directas de Dios. Como regente del quinto cielo se le vincula a la severidad y es quien ejecuta el castigo de Dios.

Camael no es reconocido por la Iglesia Católica debido a la decisión del Vaticano de prohibir la veneración de los ángeles y no se menciona en la Biblia a Camael; quien es el ángel de la venganza que castiga a aquellos que están en contra de Dios. Camael es un guardián del cielo, es el jefe de los doce mil ángeles de fuego y destrucción y una vez fue visto como el dios de la guerra.

Camael es responsable de mantener en jaque al Leviatán, el monstruo del mal, que se tragará las almas de los pecadores en el Día del Juicio. Es representado como un guerrero vestido con una túnica roja; lleva armadura de placas de color verde, un casco de hierro y tiene grandes alas de color verde. Uno de los mayores roles de Camael es que se le pone como el patrón del Imperio Romano (a semejanza del dios Marte). Bajo estos aspecto la relación con el rojo Marte es evidente; Marte es el dios de la guerra y la destrucción de los romanos.

Camael en su forma benéfica es el ángel del amor divino y el ángel patrono de todos los que aman a Dios. Bajo este aspecto Camael personifica la justicia divina y protege a quienes no pueden protegerse. Da coraje y fuerza de sanación y le responde a la persona honesta. En la Cabala a Camael (Marte) se le ubica en una de las dos posiciones intermedias, esta tiene por nombre Gueburah en la posición izquierda, mientras la derecha recibe el nombre de Hesed (vinculada a Júpiter). Por su situación en el Árbol, Gueburah se encuentra a caballo entre las regiones superiores del Mundo de Deseos y las inferiores; así Camael es un administrador de las dos fuerzas (positivas y negativas) y esa dualidad se refleja en el ángel. En esta posición del recorrido del Árbol de la Vida la persona es como un adolescente, no quiere la compañía del padre (Júpiter) y quiere seguir solo su camino; y ello implica que como hombre y mujer que nos volvemos al crecer debemos aprender de nuestros propios errores y sobrevivir con los frutos de nuestro propio trabajo. Si las fuerzas positivas nos impulsan a crecer como ser independiente, las negativas se reflejan en la inexperiencia, la duda y el temor; y son esas fuerzas destructoras las que nos impide avanzar. Camael nos ayudará en los momentos de cambio en nuestras vidas cuando el miedo nos confunde, lo temores nos hagan dudar, tengamos que tomar decisiones y creamos que las puertas están cerradas, él prestará su ayuda y frenará nuestras dudas y detendrá nuestros miedos para así poder abrir la puerta de lo desconocido, para que veamos con claridad donde reside nuestra felicidad. Como militar y sanador, Camael es el patrón de militares y cirujanos, para reducir sus miedos a la hora de actuar.

Camael que traduce “ver a Dios” se le vincula con el ángel que detuvo el brazo de Abraham cuando estaba a punto de sacrificar a su hijo Isaac, el que lucho con Jacob, y en la tradición cristiana es uno de los ángeles que se apareció a Jesús en el huerto de Betsemani, el otro fue Gabriel; en todas estas situaciones los personajes de debatían ante la duda y sobre sus actos a futuros; en el caso de Jesús ambos ángeles son ángeles de la muerte, que era el destino que seguía a Jesús tras ser detenido por los soldados romanos en el huerto de los olivos.

En su forma de Samael (Severidad de Dios) tenemos el aspecto más oscuro de este ángel; la tradición talmúdica figura como un acusador, seductor y destructor, equiparable al papel de Satanás. En la tradición judía, Samael se dice que es el ángel de la muerte, por ello se le llama el ángel de la oscuridad, ya que en la oscuridad es invisible a los ojos de Jacob. Se lo identifica con el líder de las fuerzas que expulsó a Adán del Jardín del Edén. Camael fue el ángel de la guarda de Esaú (hijo de Isaac y hermano de Jacob); pero asociado o equiparado a un demonio se lo pone como el ángel que tentó a Eva bajo la forma de la serpiente, entonces la sedujo y la embarazó de Caín; aunque algunas fuentes identifican a Gadreel como el ángel realizó tales actos. A Samael se lo vincula con uno de los ángeles (demonios) que fornicó con Lilith cuando ella abandonó a Adán y se lo vincula como consorte de los ángeles de la prostitución sagrada que se ejercía en el cercano oriente y Babilonia (Eisheth Zenunim, Na’amah y Mahlat Agrat Bat). Aquí se le puede volver a comparar con Marte que se acuesta con Venus, la más liberada de las diosas romanas.

Es este aspecto demoníaco es el que hace pensar a muchos que Camael y Samael son dos entidades distintas (ángel y demonio); un leyenda en el judaísmo señala que Samael se llevó sus doce mil ángeles de sus ángeles para tratar de impedir que el Moisés recibiera la Torá en la mano de Dios; y por ello Moisés y/o Dios marcó su caída en desgracia. Es por eso que en algunas tradiciones Samael es uno de los personajes de alto rango del infierno. Otros señalan que el ángel vinculado a tales hechos lleva por nombre Kemuel o Qemuel y se puede tratar de un problema de homófonos.

Sachiel/Zadkiel (Justicia de Dios)

Sachiel también se le conoce como: Zadkiel, Zadakiel, Zidikiel, Zedekiel, Zedekul, Zadykiel, Zachariel, Zatquiel o Hesediel; es el ángel de la misericordia, la justicia, la libertad y la benevolencia. Es el ángel patrono de todos los que perdonan; ya que el perdón nos libera de odios, rencores, inseguridades y miedos. Siendo justos creamos un balance perfecto en nuestro interior ya no hay mas pensamientos y emociones que nos estanquen; encontrando nuestra verdad, reconociéndola, aceptándola y transmutando todo lo negativo.

Como tantos otros ángeles a Zadkiel se le señala como otro más de aquellos que le achacan haber impedido a Abraham de sacrificar a su hijo, Isaac. Y por eso aparece sosteniendo una daga y asociado con el color violeta, el color de la transmutación; por ello es también el ángel de la Magia y de la Alquimia. Zadkiel es uno de los dos abanderados (junto con Jofiel) que siguen directamente detrás de Michael como el arcángel jefe entra en la batalla contra la bestia.

En el misticismo judío y la magia ritual occidental, Zadkiel está asociado con el planeta Júpiter. La posición del ángel en el cuarto Sefirot, que corresponde a la misericordia, llamada aquí Sesed. Tiene (principalmente) dos significados: uno más legalista en sentido de cumplir aquello que fue acordado o dar al otro aquello que le es debido según lo previamente acordado; un segundo sentido, más intuitivo y espiritual, asume el significado de acto gratuito y espontáneo de bondad y amor. Júpiter para los romanos es el padre de los dioses, y representa el orden y la ley; vemos en esta relación con la cábala que Zadkiel es un ángel vinculado a la justicia. Si con Casiel (Marte) tenemos al joven que desea ir y aprender por si mismo, con Zadkiel tenemos a la experiencia que indica que es correcto y que está mal, es por ello también el ángel de la memoria, del recuerdo y de las tradiciones.

Zadkiel tiene relación con el dios Sydyk, Sydek o Sedek; que era el nombre de una deidad fenicia y que los griegos llamaron Dikaion o Dike (Justicia); y se relaciona con las deidades asirio-babilónica llamadas Kittu y Misharu; otra asociación es con Saduq un dios ugarítico vinculado a la justicia y que entre los judíos se denomino Tzedek. Es evidente que como muchas culturas se fusionaron en la región, dioses de unos se transformaron en ángeles o demonios en la cultura judía; ya que para este pueblo Dios es uno.

Casiel/Cassiel (Velocidad de Dios)

Casiel o Cassiel, en hebreo se le conoce como Kafziel o Tzafkiel (Conocer a Dios); es un ángel de la mitología judeocristiana, sobre todo de la Cábala. Se le representa como un hombre viejo; se le asocia con la carta de ‘El Ermitaño’ en el Tarot, sosteniendo un farol, una guadaña y un reloj de arena. Esta imagen es vinculante con Saturno, ya que su lento movimiento en los cielos lo hace ver a los ojos humanos como un anciano. Saturno preside el tiempo y las estaciones; el reloj de arena es la imagen de este dios, así como la guadaña, indicando que se trata de un ángel de la muerte; y se dice que presidirá la muerte de los reyes. Este en el ángel de la soledad y las lágrimas, ya que Saturno representa la última etapa de nuestras vidas, la vejez, donde poco a poco nos vamos quedando solos, mientras nuestros conocidos y compañeros se van yendo de este mundo. Cassiel es un ángel poderoso su guadaña no sólo lo señala como un ángel de la muerte, sino también como un ángel de la destrucción, en algunas representaciones aparece montado sobre un dragón, indicando su poder letal; la muerte de los reyes también implica la caída de reinos e imperios; es así un ángel de la renovación que opera a un nivel más macro que micro; más global que individual.

A diferencia de otros ángeles, Cassiel es simplemente un observador, dando testimonio de todos los acontecimientos que se desarrollan dentro de nuestro universo, o en la creación de Dios. Se dice que Cassiel tiene prohibido interferir en cualquiera de los eventos de lo que es testigo. A diferencia de los otros ángeles, Cassiel sigue siendo fiel a los mandamientos de Dios y no se mezcla con los mortales. Como guardián del umbral entre este mundo y el siguiente, el séptimo cielo es la puerta al más santo de todos los cielos, ya que tras estas puertas se alberga el Trono de Gloria de Dios y por ello Cassiel permanece lejos de la interacción con los niveles inferiores o individuales y trabaja a niveles más macros o globales.

Cassiel aparece poco en los mitos antiguos, en parte por su propia naturaleza de no intervención; sin embargo nuevos movimiento, la literatura moderna y series de televisión han empezado a cambiar esa visión. Los grupos de la Nueva Era (New Age) afirman que Cassiel es un ángel de fuego, y que disfruta mucho la compañía de los humanos. Bajo esta representación mucha ficción moderna lo señala como un ángel que se disfraza de hombre para poder entendernos; y encarnando en un ser humano trata descubrir la manera de vivir del mundo actual. Así Cassiel es el ángel del entendimiento, producto de la meditación. Y el conocimiento que brinda Saturno es un conocimiento frío y sin emociones; es sólo razón y lógica. Dentro del Árbol de la Vida, el Sefirot Biná es la chispa divina creativa, la inspiración; y se vincula a Saturno, Biná simboliza el entendimiento o sabiduría procesada, es decir es el proceso racional que se utiliza para lograr una idea plena. Cassiel es el ángel al que se le reza cuando hay falta equilibrio en la vida, o cuando te sientes totalmente abrumado por el estrés; para que nos de luz lógica en la oscuridad que nos abruma.

Bajo su aspecto de Kafziel se le conoce como el ángel de la comprensión y la compasión. Él ayuda a las personas aprender a amar a los demás con el amor incondicional que Dios tiene para ellos, resolver conflictos, a perdonar, y desarrollar la compasión que motiva a la gente para servir a otros en necesidad. Como Tzafkiel es a menudo llamado la Atalaya de Dios, porque se le representa a menudo de pie sobre las nubes celestiales, mirando por encima de ellas, lo que representa su papel de velar por las personas. En la astrología está relacionado con las aguas primordiales, la oscuridad y la  inercia. Tzafkiel también se le muestra sosteniendo un cáliz de oro en sus manos, que simboliza el agua del que fluye el conocimiento.

Uriel y Azrael en la reforma astrológica

Así tras la aparición de nuevos planetas, fue necesario asociarle ángeles regentes a cada uno; no hubo problema con Urano, a quien se le asoció por semejanza de nombre el ángel Uriel; a Plutón se le vinculó Azrael y Neptuno con algo de dificultad se le puso como regente Asariel, lo cual cambió muchos aspectos del ángel que presidía la vida de los mares.

Cielo Astro Constelación Regente
Shamayim Luna Cancer Gabriel
Raquia Mercurio Geminis – Virgo Rafael
Sagun o Shehaquim Venus Tauro – Libra Anael
Zebhul o Machonon Sol Leo Miguel
Machon oMa’on Marte Aries Camael
Zebul oMakhon Júpiter Sagitario Sachiel
Araboth Saturno Capricornio Casiel
Urano Acuario Uriel
Neptuno Piscis Asariel
Plutón Escorpio Azrael

Aquí uno podría preguntarse porque no aparecía Uriel entre los arcángeles regentes de los planetas conocidos en la antigüedad, y la respuesta es simple; Uriel es el arcángel de la Tierra, aunque tras el descubrimiento de Urano se le asoció a este planeta (por semejanza lingüística) y con la reestructuración astrológica se le vinculó a Acuario; pero eso ya es tratar de seguir actualizando un sistema de creencias (astrología) a los nuevos descubrimientos y donde las razones originales dejaron de tener sentido.

Si Uriel es un ángel vinculado a la Tierra, los terremotos y volcanes, con la visión futura y la aguda visión y Urano es el dios de la esfera celeste, y astrológicamente rige sobre la libertad, independencia y creatividad de espíritu. ¿Cómo pueden estar relacionados?, Uriel en los mitos es el ángel que con su trabajo arduo construyó el Edén y por tal obra fue elevado a arcángel y recompensado con una gran memoria. Así Uriel y Urano se vinculan con la libertad y el arte de la creación; el deseo de superar las expectativas y la visión del futuro.

Azrael no estaba presente en esta disposición celeste inicial, pero como ángel de la muerte al ser descubierto Plutón (el dios que rige los infiernos y los muertos) se asocia a Azrael con este astro y modernamente con la constelación de Escorpio.

Asariel (Ayuda de Dios)

Neptuno fue un mayor problema en encontrar el ángel regente, finalmente se le asoció el ángel Asariel, también llamado Azariel o Arariel. En la tradición rabínica es el ángel que se hace cargo de los mares, pero sobre todo de la vida que estos albergan. Los pescadores lo invocan para tener pesca favorable y abundante. Asariel alimenta la vida de los mares y las aguas; así como Uriel es el responsable de la vida sobre la tierra y el aire.

Neptuno en astrología se le asoció el signo de Piscis; Asariel cumplía con la imagen del Neptuno como dios romano de las aguas y con el signo que se presenta con los peces. Neptuno en los cielos fue conocido como el místico, su descubrimiento se vinculó a la aparición en creencias ocultistas; por ello Asariel se vincula a la espiritualidad, la vida interior, los sueños y a creer en la intuición; protege la clarividencia y a los médium.

Asariel es el ángel de la fe y la esperanza. Sostiene la esperanza en la Tierra, cuando las pruebas de la vida nos oprimen, nos brinda refugio en tiempos de conflicto y crisis. Te da la certeza que Dios está contigo en las buenas y en las malas. Asariel es invocado también para curar la estupidez. Para invocarlo se le reza el cuarto día después de la luna llena, a una copa de agua de mar mezclada con agua de río sobre un plato cubierto de arena.

Ángeles y arcángeles (7) Azrael Arcángel

La necesidad de un nombre y función para el cuarto ángel varía de una religión a otra; en el libro de Enoc se mencionan al inicio cuatro ángeles y siempre aparecen juntos: Miguel, Sariel, Rafael y Gabriel; Uriel, que aparece en el capitulo 20 del libro de Enoc es considerado, sin embargo, el cuarto arcángel dentro de la cristiandad. Para algunas tradiciones no cristianas como la teología islámica y el sijismo (mezcla de hinduismo e islam), así como en algunas tradiciones hebreas, el cuarto ángel es Azrael, que traduce del hebreo “A quien Dios ayuda“, y es el nombre del arcángel de la muerte. Es también llamado Abu Yaria por los musulmanes y Mordad entre los persas, y tiene por misión recibir las almas de los muertos y conducirlas para ser juzgadas.

En el misticismo judío, que se conoce comúnmente como Azriel, y se identifica a veces como una encarnación del mal (un demonio); sin embargo, el Zohar (el libro sagrado de la rama del judaísmo llamada Kabbalah), presenta una descripción más agradable de Azriel; al señalar que Azriel recibe las oraciones de los fieles cuando llegan a los cielos. La tradición rabínica listan catorce ángeles de muerte: Yetzerhara, Adriel, Yehudiam, Abaddon, Samael, Azrael, Metatrón, Gabriel, Mashhit, Hemah, Ha-Mavet de Malach, Kafziel, Kesef y Leviatán.

Algunas fuentes han especulado acerca de una conexión entre Azrael y el sacerdote Esdras, o Azra, como a veces se pronuncia o escribe. Azra/Esdras fue un escriba y juez sobre su pueblo, redactó una colección de leyes y castigos que según los texto provienen del Arcángel Uriel (2° Libro de Esdras) y se menciona del profeta que entró en el cielo “sin probar la muerte”. Por lo tanto, “Azra-El” podría ser visto como un “ángel vengador”. Sin embargo, la autenticidad Esdras ha sido cuestionada por muchas razones, y no es considerado canónico en la mayoría de las Biblias o de las creencias cristianas; y aunque el libro en su totalidad no es considerado canónico por los cristianos, sigue siendo, no obstante respetado y considerado de tener algo de verdad.

Azrael es el arcángel de la muerte y señala que no debemos temer a la muerte ya que en ella está la paz eterna. Tras la muerte el alma regresa al Cielo; pero era evidente para los ángeles que las almas que llegaban era en menor número que las personas que morían. Azrael resolvió el problema al descubrir que algunas almas iban a un mundo subterráneo, donde esperaban el juicio divino. Pero tras la llegada de los ángeles caídos a este mundo subterráneo; estos, ahora demonios, torturaban y destruían las almas retenidas en el sitio ahora conocido como ‘Infierno‘. Así Azrael adquirió como misión rescatar las almas que fueron injustamente al infierno; y es por ello que él y su coro de ángeles estaban continuamente yendo y viniendo del cielo, impidiendo que los demonios se apropiaran de las almas que no les correspondían.

Azrael reside en diferentes lugares, pero el más habitual es el tercer cielo. Otros señalan que él ha renunciado al cielo; por sus constantes salidas con todo su coro; y por ello los otros ángeles no hablan de él en el Cielo. Se dice que Azrael y su coro están encargados de la protección del último círculo del infierno, impidiendo la salida de los demonios y custodiando la puerta para que no puedan salir. Nadie sabe cuántas almas podrían haber salvado, o cómo él las rescata del Infierno, o donde van las almas que el ayuda, a los Cielos, a otra reencarnación, o simplemente al olvido.

Azrael como ángel de la muerte, es asemejado a daimon griego Fatum (Destino), se lo señala escribiendo y borrando nombres en un gran libro, lo que el escribe es el nacimiento de un hombre, y lo que borra es el nombre del hombre que morirá. En una de sus formas, tiene cuatro caras y cuatro alas mil, y todo su cuerpo se compone de ojos y lenguas, cuyo número corresponde al número de personas que habitan la Tierra.

En el Islam Azrael los árabes lo pronuncian es Izrail y aunque el Corán nunca lo nombra y se refiere a este ángel con el termino “Malak al-Maut“; que se traduce directamente como ángel de la muerte. El Corán dice que el ángel de la muerte se lleva el alma de cada persona y lo devuelve a Dios. Sin embargo, el Corán deja claro que sólo Dios sabe cuando y donde cada persona será tomada por la muerte, por lo que es claro que el ángel de la muerte no tiene poder propio. Varias tradiciones musulmanas relatan las reuniones entre el Ángel de la Muerte y los profetas. La más famosa es una conversación entre el ángel de la muerte y Moisés. Él vela por la muerte, separa el alma del cuerpo, y recibe a los espíritus de los muertos en las creencias musulmanas.

En los escritos del sijismo de Guru Nanak Dev Ji, Dios (Waheguru) envía Azrael sólo a las personas que son infieles y no se han arrepentido de sus pecados. Azrael aparece en la Tierra en forma humana y golpea a los pecadores en la cabeza con su guadaña para matarlos y extraer el alma de sus cuerpos. Luego lleva sus almas al infierno, y se asegura de que reciban el castigo que Waheguru decreto una vez que son juzgadas. Esto lo presenta más como un ángel vengador que como un simple ángel de la muerte.

Jairat Al-Saleh refiere a este ángel de la siguiente forma:

Izrail (Azrael), el Arcángel de la Muerte, no es menos magnífico ni inspira menos temor que los demás arcángeles. Es el ángel que jamás se ríe, el destructor del placer y de las alegrías, el dispersador de los amigos y los amantes; es el temido visitante que vacía los hogares y puebla las tumbas, dejando tras sí un grupo de desconsolados padres, de huérfanos y de viudas. (…). Su cabeza llega hasta los pilares del Trono Divino y la Tabla Guardada; uno de sus pies descansa sobre su asiento, mientras mantiene el otro sobre el puente que va desde el infierno hasta el paraíso. Sus ayudantes permanecen muy cerca de él, vigilando eternamente, esperando también las órdenes de Dios. A su izquierda se levanta un árbol gigantesco, cuyas hojas registran los nombres de toda la humanidad. El día en que muere una persona, se ennegrece su nombre en la Tabla Guardada; a continuación, la hoja que lleva su nombre se torna amarilla y se desprende del árbol. En este momento, el Ángel de la Muerte se pone en acción. En la mano lleva dos lanzas, una hecha con la luz y la piedad del Señor, y la otra fabricada con su ira. Si la persona que muere es buena, el ángel extrae su alma con la primera lanza., la lanza de la luz y la piedad, y la envía al séptimo cielo, donde llegan las almas de los creyentes; pero si la persona es mala, le extrae el alma con la lanza de la ira y la envía a un lugar bajo la séptima tierra, donde las almas de los malvados esperan hasta el día del Juicio, en una oscuridad que hierve y humea.

Se piensa que el primer Ángel de la Muerte fue un ángel corriente. Cuando Dios quiso crear a Adán, le ordenó al Arcángel Jibril (Gabriel) que le arrancara a la tierra un puñado de sus principales componentes. Pero, incitada por Iblis (el demonio), la tierra se negó y se resistió, y ni Israfíl (Rafael), ni Mikail (Miguel) lograron convencerla de que se plegara a la orden de Dios. Entonces, otro ángel se ofreció voluntario para llevar a cabo aquella difícil tarea y, debido a su dureza y crueldad, consiguió lo que los arcángeles no habían logrado y le arrebató a la tierra su tesoro. Viendo su carácter enérgico e impasible, el Señor le hizo Su Ángel de la Muerte.

Otro cuento señala como el ángel obtuvo su pálida tez; se dice que tras la lucha entre los ángeles en el cielo y la caída de Luzbel (Lucifer); cuando el demonio toco la tierra miró a las alturas con tal odio y rabia a Miguel y al resto de los ángeles; y fue tan terrible su transformación que Azrael que la contemplo palideció de espanto y desde entonces el ángel de la muerte tiene el rostro blanco como el papel.

_______________

Referencia: Jairat Al-Jaleh (1985) “Ciudades fabulosas, Príncipes y Yinn de la Mitología ÁrabeSerie Mitos y leyendas“. Quinta Edición 1991. Grupo ANAYA S.A. Madrid España (p. 96-97)