Ángeles y arcángeles (13) Otros arcángeles.

El número de arcángeles es para muchos un número inconcebible; por otra parte aquellos que son conocidos por sus nombres son unos pocos, en esta entrada trataremos de cerrar el ciclo de arcángeles conocidos, conscientes de que seguro habrá omisión de unos cuantos más; así tenemos a los siguientes nombres dentro de esa casi infinita lista de seres angelicales:

Jofiel/Iofiel (Luz de Dios)

El Arcángel Jofiel se le conoce también como Iofiel, Yofiel, Zofiel y Zafiel. Fue el Ángel que instruyó a Sem (primogénito de Noé y a sus otros hijos) en los misterios de la Cábala. También como ‘el ángel príncipe de la Torá‘ que se acredita con haber enseñado a Moisés el misterio cabalístico. Es el ángel de la iluminación, de la sabiduría celestial, de la inteligencia, de la comprensión, de la enseñanza, de las lenguas, del ingenio, de la lógica, de la expresión, de la intelectualidad, de la literatura, de la filosofía, de la Cábala, de la ley, del conocimiento oculto. Por este aspecto se le conoce como el patrono de los estudiantes, de los discípulos, de los maestros, de las escuelas, institutos y universidades.

Por su relación con Saturno (posición que comparte con Kafziel), rige sobre las carreras profesionales y el trabajo. También rige sobre los intelectuales, los escritores y todos los inspirados celestialmente. Es el Símbolo de la fidelidad, de la eficiencia, de la responsabilidad, de la disciplina, de la prudencia, de la seriedad y de la honradez. Representa la luz porque la sabiduría es claridad y la ignorancia es oscuridad. Jofiel también rige en el planeta Júpiter (regencia que comparte con Zadkiel), rige sobre todos los viajes, igual que Rafael. Tiene que ver con todos los temas de desarrollo humano y crecimiento espiritual; con los viajes astrales y también los espaciales. Se invoca su protección en momentos en que necesitamos claridad mental, iluminación y estabilidad; en momentos de ayuda en problemas mundanos como así lo relacionado a planos existenciales, como por ejemplo ayuda intelectual, momentos de dudas, incomprensión, confusión.

Jofiel la tradición judía lo pone de compañero del ángel Metratón y es uno de los jefes del coro de querubines. En la tradición cristiana Jofiel no es mencionado en las escrituras, pero algunas fuentes creen que fue él quien sacó a Adán y Eva del Jardín del Edén, lo que lo convertiría en el primer ángel que aparece en la Biblia. Si este es el caso, también sería el ángel guardián del árbol de la vida con una espada de fuego para impedir el retorno de la humanidad. Jofiel y Zadkiel ayudan a Miguel en la batalla contra el demonio.

Hadraniel (Grandeza de Dios)

Hadraniel, Hadarniel, Hadariel, Hadriel, entre otras variantes ortográficas; es un ángel de los judíos asignado como guardián en la puerta del segundo en el cielo. Descrito de una altura y figura de enormes proporciones. Cuando Moisés llegó en el cielo para obtener la Torá de Dios, se dice que se quedó sin habla con asombro a la vista de Hadraniel.

Hadraniel no creía que Moisés debía tener la Torá, y le hizo temblar de miedo, lo que provocó la amonestación a Hadraniel por parte de Dios. Hadraniel rápidamente se comportó y actuó como un guía para Moisés. En el gnosticismo Hadraniel es sólo uno de los siete subordinados de Jaoel, príncipe (ángel) del fuego. Hadraniel es quien revela que Adán posee el Libro del ángel Raziel, que se dice que contiene la información secreta que ni siquiera los ángeles sabían.

Jaoel/Yahoel (El señor es Dios)

Jaoel, también llamado Jael, Yahoel, Jah-el, Jehoel, Jehuel y Joel entre sus muchas variantes, es un ángel del orden de los Querubines; es uno de los ángeles que reposa sobre el ‘Arca de la Alianza‘, y el otro querubín es Zarall. Se le considera el preceptor de Abraham. Jaoel era el ser que le enseñó a Abraham la Torá y fue su guía terrenal y celestial. En el Apocalipsis de Abraham el ángel señala: —Me llamo Yahoel un poder por la virtud de nombre inefable en mí—. Él se identifica con Jehoel como un líder de los coros angélicos.

Dependiendo de que la traducción se da con, nombre Yahoel también puede aparecer como Iaoel. Cuando Yahoel se presenta a Abraham, afirma que el significado de su nombre es inefable, o incapaz de ser expresado con palabras humanas, que es también el caso para el nombre de Dios.

Para aquellos no familiarizados con el Apocalipsis de Abraham en el que aparece Yahoel, se trata de una obra judía que se basó principalmente en las Escrituras del Antiguo Testamento. La fecha exacta se desconoce, sin embargo, muchos eruditos creen que fue escrito entre 70 y 150 d.C. Ya que es de origen judío, es considerado como una pieza integral de la literatura apocalíptica. Sin embargo, debido a que la fundación no canónico, la mayoría de los Judíos ortodoxos y cristianos tradicionales no lo reconocen como oficial.

La leyenda dice que el arcángel Yahoel está tan cerca de Dios en su naturaleza y forma (equiparado aquí a Metraton), que podía ser descrito con precisión como una manifestación del poder de Dios. También se afirma que Yahoel es uno de los maestros del coro en el cielo, y que él personalmente instruye a legiones de ángeles con sus cantos. También se cree por algunos que Yahoel tiene el poder sobre todas las serpientes y todos los reptiles. Algunos estudiosos han interpretado que el último atributo, como posiblemente lo que significa que Yahoel era el arcángel divino que creó y exterminó a los dinosaurios, ya que son fragmentos de las escrituras que se podría pensar en el sentido de que él estaba en la tierra la realización de tareas a Dios antes que el hombre llegara. Uno de los otros atributos que posee y comparte por igual con el arcángel Miguel, es que Yahoel es un protector jurado de Israel, sobre todo del nuevo estado del Israel de hoy.

Con respecto a su descripción física de Yahoel que en su mano derecha sostiene un cetro de oro macizo, que es un símbolo del poder absoluto que Dios le ha concedido. También ha habido algunas traducciones que afirman que Yahoel sienta en un trono de nubes. Pero esta descripción ofende a cristianos y Judíos gravemente, afirmando estos que representa una forma de blasfemia. Su personaje es muy estrecha relación con el poder de Dios para algunos, como que casi imita al Espíritu Santo. Otras representaciones lo ponen con forma humana sobre un fondo natural (montañas, río, mar) a la distancia y casi siempre se emite una luz ardiendo espiritual de muchos colores.

Vretiel (Escriba de Dios)

Vretiel, también llamado Vrevoil Vretil, Pravuil, Dabriel, Radweriel, Raduiriel, entre otras formas; es un arcángel que según se menciona en el Segundo Libro de Enoc yn es conocido como el ‘más rápido en la sabiduría que los otros arcángeles‘ y escribe todas las obras del Señor. Su función de escriba celeste lo equipara a Metratón y a Raziel. La tradición lo pone a cargo del cuidado de los libros que guardan los nombres de todos los seres humanos, un bibliotecario encargado del archivo de los libros de vida de cada ser humano, algo como el ángel guardián que anota las acciones buenas y malas en un libro que se guarda en la biblioteca para el día del juicio.

Como Dabriel es el ángel que rige los lunes. Se le vincula a abrir la mente durante el sueño, para así ver o entender el mensaje recibido, ya que durante el descanso las ideas fluyen y se aclaran. Como Vretil es llamado el ‘Ángel del Karma‘, a quién acudir cuando tenemos preguntas acerca de los ciclos kármicos. Como Vrevoil es quien el Señor mandó a traer los libros del tesoro celestial e imponer a Enoc a copiarlos sin cesar durante treinta días y treinta noches; al final, Enoc, usando la pluma y la tinta suministrada por el ángel, escribió 366 libros sobre casi todas las formas y el tipo de conocimiento.

Algunos han asociado a Pravuil con el Espíritu Santo. Dentro del mundo del ocultismo y de influencia no religiosa o cristiana, el arcángel Pravuil menudo se asocia con la obtención de conocimiento y sabiduría, y, a veces con la maduración de la mente del adulto. También se le llama en ocasiones el portero o guardián de la sabiduría, y que todos los que buscan el conocimiento del mundo y el tiempo, deben pasar por la presencia de Pravuil.

En algunos ritos paganos lo tenemos una especie de bibliotecario espiritual, alegando que si una persona busca el conocimiento o la verdad sobre cualquier tema, que uno debe orar con él, y pedir que se le remueva todos los obstáculos y revelen el conocimiento que se busca. Se dice que Pravuil tiene la única llave de todos los secretos románticos entre dos amantes, algo así como una versión oculta cristiana de la caja de Pandora. Ahora teniendo en cuenta que estas afirmaciones ocultistas tienen orígenes dudosos, no se encontrará nada de respaldo en las escrituras cristianas para algo de ellas.

Grupos marginales de la Nueva Era señalan que Pravuil es en realidad un extraterrestre, y que el Libro de Enoc es un manuscrito codificado que tiene la capacidad de desbloquear un nivel más alto de la conciencia humana, un estado mental que se necesita para la comprensión de los verdaderos orígenes de nuestro mundo. En este mismo sentido estos grupos de la Nueva Era aceptan a Pravuil como un escriba celestial asociado con la sabiduría, sin embargo, en su opinión, el mundo espiritual es en realidad otra dimensión física sólo se puede acceder a través del entendimiento sobrehumano.

Fanuel (Rostro de Dios)

El nombre Fanuel aparece en el libro no canónico de Enoc, y en relación con los arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael. Así que muchos consideran Fanuel para ser el cuarto gran arcángel. El nombre Fanuel traducido del hebreo antiguo significa el ‘rostro de Dios’. El arcángel Fanuel también se le pone como una de las cuatro voces que Enoc oyó ofreciendo alabanzas a Dios. En estos pasajes se dice que las voces escuchadas por Enoc alabando a Dios son: la primera venida del arcángel Miguel, el largo sufrimiento y misericordioso. La segunda voz de alabanza vino del arcángel Rafael que ha sido enviado para velar por el bienestar de todos los hombres, y mantenerlos libres de enfermedades. La tercera voz provenía de Gabriel, que controla todos los poderes, y la cuarta voz provenía de Fanuel, que preside el arrepentimiento de todos aquellos que esperan heredar el reino eterno del Señor.

Se afirma que Fanuel es el arcángel de los exorcismos, y que él posee el poder de expulsar a Satanás y sus demonios desde cualquier lugar terrenal. Fuera del Libro de Enoc, Fanuel también aparece en el ‘Pastor de Hermas’, donde se le llama el ángel de la penitencia. La escritura canónica cristiana no se menciona por su nombre, y por lo tanto muchas denominaciones cristianas no lo consideran como un arcángel oficial. De vez en cuando se encuentran ejemplos dentro de la católica y las religiones orientales ortodoxas cristianas donde Fanuel se confunde con el arcángel Uriel, pero estos dos ángeles son entidades totalmente separadas. Fuera de la Católica y la Ortodoxa Oriental y el cristianismo en las religiones protestantes y no confesional, que rara vez se oye ninguna mención de Fanuel el poderoso.

Dentro del ocultismo y grupos de la Nueva Era, parece que hay una gama muy amplia de atributos asociados con el arcángel Fanuel. Por ejemplo, algunos grupos ocultistas consideran Fanuel es el arcángel que permitirá a una persona mover la culpa pasada o el arrepentimiento. Grupos ocultistas afirman que si usted está teniendo problemas para retirar algo del pasado que lo persigue, se debe orar a Fanuel, y él te mostrará el camino hacia la paz interior. Algunos también afirman que Fanuel se encarga de repartir el remordimiento y el dolor a aquellos que pecan contra Dios, o cometer malas acciones contra las personas.

Tariel/Tubiel (Bondad de Dios)

Fuera de todos los arcángeles, Tariel podría ser uno de las más oscuros y menos conocidos arcángeles. Tariel menudo se asocia con el verano, o incluso se etiqueta como el ángel del verano. Aparece en el ‘Libro de la protección‘, que es un manual o guía de magia siríaco, así como una colección de amuletos mágicos. Es bastante obvio que esta obra literaria no es en absoluto considerada como una escritura canónica por cualquiera de las tres religiones abrahámicas del Judaísmo, el Cristianismo y el Islam; por lo tanto Tariel no es oficialmente considerado por ellos como un arcángel. Es lo que podríamos llamarlo un ángel de la creencia popular, a pesar de sus raíces abrahámicas.

Hay muy poco de literatura cristiana que lo menciona, sin embargo, estas referencias no lo ponen como un arcángel, sino como un ángel caído. Al parecer, algunos estudiosos creen que sus gloriosos días como arcángel terminaron cuando él se rebeló junto con Satanás, y fue expulsado del cielo.

Al hojear el ‘Libro de la protección‘, la referencia a Tariel está contenida dentro de un hechizo mágico. Este hechizo específico implica convocar a una larga lista de ángeles y arcángeles, y luego les ordenó silenciar las lenguas de cualquier persona que desee difundir mentiras en contra de la persona que realiza el hechizo. Es ese sentido, es un hechizo vinculante, que se mantendrá en efecto, siempre y cuando la persona que lo inicia la lleva un amuleto pequeño. La leyenda cuenta que una vez que el encanto lo llevan fuera del cuerpo, entonces el hechizo ya no será vinculante. Lo que no se aclara como un ángel forma parte de la lista de ángeles protectores termina como un ángel caído.

En el ocultismo y en creyentes de la Nueva Era, Tariel es el ángel de verano, más específicamente del calor del verano. Tariel se asocia a menudo a este respecto con el solsticio de verano, y es conocido como la deidad que marca el comienzo de la estación cálida. Cuenta la leyenda que el primer día del verano desciende de los cielos a la tierra, y su espíritu luego se extiende por todo el mundo, dando inicio a los meses más cálidos. Lo que es interesante es que estas creencias ocultistas adornados con respecto a la Tariel arcángel, casi a la perfección coinciden con los atributos y poderes de la diosa sumeria Aestas, una diosa del grano, lo que me lleva a concluir que Aestas es la verdadera inspiración y fundamento para la interpretación oculta de Tariel. Si esto es cierto, no sería la primera vez que lo oculto  ha fusionado o ha mezclado mitos separados.

Como Turiel o Tubiel se le vincula a los otros tres ángeles estacionales: Spugliguel que rige la primavera, Torquaret el otoño y Attarib el invierno.

Spugliguel cuyo nombre significa en hebreo “El movimiento de Dios está en mí“, es el ángel representante de la primavera simbolizando iniciáticamente el nacimiento tras la muerte, el renacer por el orden, es decir; la niñez, que corresponde al profano y también al aspirante o al discípulo. El símbolo místico de este ángel es un hombre alado, y su perfume son las rosas y las violetas (símbolo del silencio y del dolor respectivamente).

Con Tubiel que en hebreo significa; “Bondad de Dios“, es el ángel representante del verano simbolizando por la juventud, es decir, el aprendizaje exterior e interior, la adolescencia, o al iniciado que todos llevamos dentro en estado despierto o dormido. El símbolo místico de este ángel es un águila, y su perfume son las espigas de trigo o de cebada (símbolo d e la semilla que germinará en planta y luego dará el fruto).

Con Torquaret que en hebreo significa “el Secreto de tu Luz” y es el ángel representante del otoño simbolizando iniciáticamente a la madurez mental y espiritual, es decir al discípulo que ha aprendido del maestro, o al sabio que espera en la muerte la liberación de su espíritu. Es en sí el sacerdote, el iniciado consagrado que irradia a su alrededor la sabiduría que contiene. El símbolo místico de este ángel es un toro, y su perfume son las hojas secas de abedul y la acacia (símbolo de que lo mundano debe entregar toda su juventud para alcanzar la Unción Sagrada); finalmente Attarib que en hebreo traduce “Diadema Elevada“, es el representante del invierno, simbolizando la vejez, es decir, el maestro que todo ser humano lleva dentro en la espera de la muerte física para poder vivir plenamente en Dios. El símbolo místico de este ángel es un león y su perfume el ciprés (símbolo del ser que habiendo muerto físicamente apunta hacia la Elevación, es decir, la Espiritualidad). Como se puede observar estos cuatro ángeles estacionales sus símbolos coinciden con los animales de los cuatro evangelistas y representan un estado de crecimiento de la conciencia.

Ángeles y arcángeles (12) Otros ángeles del Islam

En punto anterior conocimos la versión árabe de los tres grandes arcángeles Gabriel, Miguel y Rafael; quienes entre los musulmanes son conocidos respectivamente: Jibrail, Mikael e Israfil; el primero es el ángel de las revelaciones, transmitió a Mahoma y el resto de los profetas las palabras de Dios/Alá/Allah; el segundo es para los árabes el ángel de la misericordia, ya que es responsable de traer la lluvia y el trueno a la Tierra; y el último es el ángel que señala la llegada del día del juicio al sonar la trompeta. El cuarto es el ángel de la muerte, que llamamos Azrael y es conocido entre los árabes como Izrail, quien es visto como el responsable de separar el alma del cuerpo. Otros ángeles dentro de la tradición islámica son:

Radwán/Ridwán (Guardián del paraíso)

Ridwán o Radwán es el guardián de los cielos, y su nombre traduce “placer“. Según la tradición islámica, Ridwán es el nombre del ángel a cargo de mantener el Paraíso; una función muy semejante a la Uriel, que con su espada de fuego protege el Edén de los mortales. Otras pronunciaciones del nombre son: Rizwán, Rizván, Ridván y Riduán.

Hoy en día este nombre se utiliza generalmente como un nombre masculino, ya sea por los árabes o musulmanes. El nombre de este ángel se da a menudo a los niños musulmanes en la mayoría de los países, ya que es un nombre de grandes virtudes.

Malik (Guardián del Infierno)

En contraposición al anterior tenemos al ángel Malik, que es el guardián del Infierno donde terminan las almas de los malhechores. En la fe islámica, Malik es un terrible ángel que guarda y mantiene el fuego del Infierno asistido por 19 guardianes o esbirros (zabaniya). En el Corán (Sura 43, 77) Malik les dice a los condenados que le imploran que deben permanecer en el Infierno para siempre, pues —aborrecieron la verdad cuando ésta les fue presentada—.

El nombre de Malik traduce ‘Rey‘; y es usado por los pueblos árabes para referirse en Asia a sus príncipes y reyes gobernantes; y la versión femenina Malikah o su equivalente en lengua persa Malekeh significa ‘Reina‘. En India traduce ‘maestro’ y el propio Alá es llamado Al-Malik que traduce ‘Rey de Reyes‘, por encima de todos los gobernantes terrenales.

Variantes del nombre son Malek y Melik. Este último nombre equivale a la palabra hebrea Melekh, que significa igualmente rey; entre los judíos el rezo en privado incluye la frase ‘El Melekh Ne’eman‘ (Dios, Rey fiel), una afirmación de fe pronunciada antes del recitar la Shemá; de donde deriva nuestra común palabra al final de los rezos de la liturgia cristiana: ‘Amén‘. La no pronunciación de esta frase en el rezo judío obedece a una razón de que el rezo Shemá se compone de 245 palabras, y la frase de ‘El Melekh Ne’eman‘ eleva el número hasta 248, correspondiente a cantidad de huesos humanos. Por su parte en servicios públicos de la sinagoga donde el Jazán repite las tres últimas palabras del Shemá en voz alta, el número de las palabras llega a 248 y el recital de ‘El Melekh Ne’eman‘ por consiguiente, se omite.

El por que Malik rige los infiernos tiene que ver con su origen o equivalente en la antigua Fenicia y su colonia Cartago. Para los semitas la palabra MLK que puede ser leída de muchas formas y traduce ‘Rey‘ es también el nombre dado a Moloch (Moloc, Molekh, Molok, Molek, Molock, o Moloc) el nombre de un antiguo dios amonita cuyo culto fue practicado por cananeos, fenicios y culturas afines en el norte de África y el Levante. Moloch es recordado sobre todo por propiciar el sacrificio de niños por los padres; algo que al parecer era propio de la región. Recordemos que Yahveh (YHVH) o Jehová pedía a Abraham el sacrificio de su único hijo Isaac, que después envió un ángel a detenerlo es otra historia; así el sacrificio humano fue detenido desde entonces entre los judíos y fue considerado un acto repudiable, pero nadie habla de lo que pudo haber habido antes. El sacrificio humano no solo fue repudiable entre judíos, sino entre los pueblos de Grecia y Roma, que lo consideraban un acto abominable y en contra del orden social, Zeus castigaba férreamente a los que cometían tales actos transformándolos en lobos, y los romanos llevaron a Cartago hasta las cenizas en parte usando esa excusa.

El dios Moloch es descrito como un ídolo de metal hueco, con brazos abiertos para recibir a sus víctimas, que eran lanzadas a su interior lleno de llamas ardientes, mientras los tambores sonaban a frenético ritmo para ocultar los gritos agonizantes de los niños que eran destinados al sacrificio. Es este recuerdo ardiente el que vincula al ángel Malik con Moloch; quien es considerado como uno de los tantos demonios importantes del Infierno; y como se señaló previamente los dioses de otros pueblos se transformaron en ángeles o en demonios depende de la visión que se de del mismo.

Munkar y Nakir (Ángeles del juicio)

Munkar (a veces traducido como Monkir) y Nakir son ángeles que ponen a prueba la fe de los muertos en sus tumbas; aunque su referencia no figura en el Corán. Muchos musulmanes creen que, después de la muerte, el alma de una persona pasa por una etapa llamada barzaj, en el que existe en la tumba (incluso si el cuerpo de la persona que fue destruido, el alma todavía va a descansar en la tierra cerca de su lugar de la muerte). El interrogatorio se iniciará cuando el funeral ha terminado y la última persona de la congregación funeraria ha dado un paso a 40 pasos de la tumba. Nakir y Munkar apoyan el alma del difunto en posición vertical en la tumba y hacerse tres preguntas: —¿Quién es tu Señor?, ¿Quién es tu Profeta?, ¿Cuál es tu religión?—. Un creyente justo responde correctamente, diciendo que su Señor es Alá, que Mahoma es su profeta y que su religión es el Islam. Si las respuestas de los fallecidos son correctamente respondidas, el tiempo transcurrido en espera de la resurrección es agradable. Aquellos que no responden como se describió anteriormente son castigados hasta que el día del juicio.

Estos ángeles son descritos con sólidos ojos negros y poseen grandes martillos. Si nadie responde a sus preguntas correctamente, el alma es golpeada todos los días, excepto los viernes, hasta que Dios le da permiso para que la paliza se detenga. Los musulmanes creen que una persona responderá correctamente a las preguntas, no recordando las respuestas antes de la muerte (comparado con el Libro Egipcio de los Muertos), donde se pesa el alma de difunto.

Raqeeb y Atheed (ángeles del registro)

Los dos últimos ángeles del islam son Raqeeb y Atheed, que llevan el registro de las obras de una persona en su vida, los buenos y malos actos son anotados respectivamente por esos dos ángeles.

En la creencia estos dos los ángeles (Raqeeb y Atheed) que registran las buenas y malas acciones de los seres humanos se sientan en el hombro, uno en el lado derecho y el otro a la izquierda; esta imagen nos recuerda aquellas comiquitas donde el ángel y el demonio susurran a los oídos del hombre para decirle que hacer. En la tradición islámica estos seres no son activos sino meros observadores, el que está en el lado derecho escribe las buenas acciones y las malas acciones se encuentra en el otro. Si el difunto es una persona justa, tras su muerte será visitado por los otros dos ángeles Munkar y Nakir.

Ángeles y arcángeles (11) Los arcángeles del Árbol de la Vida.

En el punto de regentes planetarios se señaló que existía una correspondencia entre los distintos puntos (esferas) del árbol de la vida (conocidas como Sefirot) y los planetas astrológicos; y estos con ángeles regentes de los mismos. Esta esferas se unen por medio de caminos (las 22 sefiras) que representa un estado de la comprensión de Dios. No es idea ponernos a estudiar las distintas posibilidades partiendo de la Sefirot 1 (Kéter) se puede llegar a la Sefirot 10 (Maljut), pasando por todas las Sefirot sin repetir ninguna; así como las relaciones entre esos caminos con las 22 letras del alfabeto hebreo y las 21+0=22 cartas de los arcanos mayores del Tarot u otras relaciones que deseemos encontrar; nuestro punto es conocer a los distintos ángeles vinculados cada Sefirot. Como podemos observar sólo nos faltaría conocer tres de estos ángeles: Metatrón, Sandalfón y Raziel.

Sefirot Significado Ángel Esfera
(1) Kéter Equilibrio Metatrón Universo?
(2) Jojmá Sabiduría Raziel Estrellas fijas?
(3) Biná Inteligencia Cassiel/Kafsiel Saturno
(4) Jésed Misericordia Sachiel/Zadquiel Júpiter
(5) Gevurá Fuerza Camael/Samael Marte
(6) Tiféret Belleza Rafael Sol
(7) Nétsaj Victoria Aniel/Haniel Venus
(8) Hod Majestad Miguel Mercurio
(9) Yesod Estabilidad Gabriel Luna
(10) Maljut Reino Sandalfón Tierra?

Miguel, Gabriel y Rafael en el árbol de la vida.

En la versión del árbol de la vida de la Cábala, Miguel y Rafael ocupan posiciones cambiadas respecto a la versión que vimos en los regentes planetarios; la explicación se vincula a los puntos cardinales que se le asocia a los ángeles. Recordemos que Rafael es el ángel del éste; donde nace el Sol. Por su parte Miguel es el ángel del sur y del fuego. Miguel como jefe de los ejércitos celeste mantiene a raya a los demonios, por ello como Mercurio es el que se sumerge más rápido y continuamente en el horizonte, viajando constantemente al inframundo para cumplir esta misión. Gabriel se ubica en el oeste, que es donde surge la noche y la reina de la noche no es otra que la Luna.

Raziel (Secreto de Dios)

El Arcángel Raziel es mas conocido en el misticismo judío y dentro de la filosofía de la Cábala como el guardián de los secretos y es el ángel de los misterios, es quien escucha los secretos de los hombres y los guarda en secreto de confesión. En el Árbol de la Vida preside la segunda Sefirot/Sephirah (Jojmah o Chokmah) que significa “Sabiduría”. En este punto nos encontramos ante Dios separando los opuestos, Luz y Oscuridad, Tierra y Cielo, etc., es el orden que ordena el caos y la confusión.

Según los escritos, Raziel es el autor del ‘Sefer Raziel Ha Malach‘ (El libro del arcángel Raziel), donde está anotado todo el conocimiento celestial y terrestre; y es considerado un libro de hechos (un diario). Se dice que Raziel estaba cerca del trono de Dios y por lo tanto oía todo lo que allí se decía y discutía. La tradición rabínica cuenta que cuando Adán y Eva probaron la fruta del árbol del bien y del mal y fueron expulsados del jardín del Edén, Raziel, deliberadamente, les dio su libro para que los dos pudieran encontrar el camino a su hogar y comprender mejor a Dios. Se dice que los ángeles subordinados de Raziel se indignaron por esta actitud de su jefe (contra las órdenes directas de Yahveh/Dios), por lo que se lo robaron y lo arrojaron al océano. Rahab (el demonio primordial de las profundidades) les devolvió el libro a Adán y Eva.

En otras versiones rabínicas, Dios decidió no castigar a Raziel, sino que recuperó el libro y se lo devolvió a la pareja humana. De ellos pasó a su hijo Set y por herencia llegó a su tataranieto Enoc, quien fue bisabuelo de Noé, y quien más tarde se convertiría en el ángel Metatrón cuando Dios lo subió a los cielos. Enoc agregó textos al libro original y se lo entregó al arcángel Rafael, quien lo devolvió a la Tierra, a Noé (que lo uso para poder hacer el arca, luego de que Dios le explicara cómo hacerla). La última pista del libro es que llegó a manos de Salomón, quien obtuvo así sus extraños conocimientos. Desde entonces el libro está desaparecido.

Metatrón (El más cercano al Trono)

Metatrón es el nombre de un ángel presente en el judaísmo y algunas ramas del cristianismo, aunque no hay ninguna referencia a él en las escrituras bíblicas. Otras versiones de su nombre son: Mattatron, Metratón y Metator. A diferencia de todos los demás ángeles que terminan con el sufijo ‘EL’ (Dios) este ángel no posee esa distinción; la razón achacada a esto es que se trata de uno de los dos ángeles que fueron humanos antes de ser convertidos en ángeles por Dios.

De acuerdo con una doctrina judía, Enoc fue llevado por YHWH/Yahwéh y transformado en Metatrón. Sin embargo esta opinión no es compartida por muchas autoridades talmúdicas, para quienes existen dos Metatrones, uno de siete letras y otro de seis. El primero sería el Metatrón primordial y que en uno de los libros de Enoc, le da el titulo a Metatrón de “YHWH Menor”; el segundo Metatrón es el Enoc transformado en ángel. Mientras el primero sería el escriba de Dios, el segundo en la corriente Cabalística y citado en el libro de Zohar como ‘Metratón el Joven‘ se lo identifica como el ángel (luz) que guió al pueblo de Israel tras salir del Egipto por el desierto.

Una segunda versión señala que Metratón se trata de la versión ‘masculina’ de la misma Shekina (Gloria de Dios), que algunos ven como el aspecto femenino de Dios (esposa de Dios antes de volverse este en un dios único, —recordemos que en todas la mitologías antiguas el dios del cielo se une a la diosa de la tierra—). La Shekina es en traducción el lugar donde habita Dios (El templo o el cielo, donde se encuentre su presencia, o el soplo de la inspiración divina según sea el caso). La tradición Cristiana habla del Padre, el hijo y el Espíritu Santo; una trinidad masculina que representan manifestaciones de un todo; algo no muy distinto a otras mitologías donde existían sobre todo diosas triples; pero también en las antiguas mitologías paganas se tiene siempre al padre, la madre y el hijo/hija, así el hoy Espíritu Santo es una versión masculinizada de la antigua Shekina, la madre.

Restos de esta confusión o asociación de Metratón con la Shekina vienen de la tradición talmudica, cuando Elisha Ben Abuya, de quien se decía que había entrado en el Paraíso, había visto a Metatrón sentado en una posición que en el Cielo sólo se le permite a Yahveh mismo. Por lo tanto Elisha Ben Abuya consideró que Metatrón era una deidad, y dijo: «¡Realmente hay dos poderes en el cielo!». Los rabinos explican esto señalando que Metatrón es el escriba celestial —una secretaria—, que registra todos los hechos de Israel y por ello estaba sentado al lado de Dios —aquí cada quien ve lo que quiere ver—.

Quizás la tercera versión sea más explicativa, para algunos el nombre de este ángel procede de palabras hebreas que traducen “Guardián de la Entrada” o “Aquel que esta detrás del Trono“. Otros como el escritor Robert Graves señalan que el nombre es de origen griego, implicando una aparición más tardía y propia del nuevo testamento o posterior. Según este autor el término ‘Metatrón‘ sería una corrupción hebrea del griego ‘meta ton thronón‘ (más cercano al trono); otros señalan que en la traducción al latín ‘metator‘ significa medidor o mensajero. Esta tesis se apoya en que la mayor mención de este ángel es en la Cábala en textos que se desarrollaron entre los siglos XII y XIII.

La Cábala pone a Metatrón como el ‘Canciller del Cielo‘ o como el ‘Gran escriba del Cielo‘ encargado de escribir el ‘Libro de la Vida‘ y por esta razón es que se dice que puede sentarse en presencia de Dios, lo que mas nadie puede hacer y refuerza la idea de ser “el segundo al mando”. Como escribano toma las palabras de Dios y las trasmite al resto de los ángeles, por ello a veces conocido como el “Rey de los Ángeles“. Él preside sobre el Árbol de la Vida ubicándose en el primer Sefirot (Keter), la corona y la idea primaria; la chispa de la creación surge de esa idea primordial, de la cual surgirá la luz que moverá todo; esta esfera equivale al Big-Bang de la creación del universo.

Otro aspecto vinculado a Metatrón es la geometría; el árbol de la vida, la flor de la vida, el fruto de la vida y el huevo de la vida son figuras geométricas que parten del circulo primordial; este circulo se repite alrededor del primero y se superpone una y otra vez, generando las figuras mencionadas. Una de estas figuras, el Cubo de Metatrón, que resulta de unir los centros de los trece círculos del fruto de la vida entre si; las líneas resultantes permiten dibujar cuatro de los cinco sólidos pitagóricos. Esta imagen es dibujada por encima o sobre el pecho de Metratón ya que la leyenda dice que Metratón dibujó su alma para dársela al hombre. El Cubo de Metatrón se considera también un glifo sagrado, y a veces se dibuja alrededor de un objeto o persona para protegerlo de los demonios y los poderes satánicos. Esta idea también aparece en la alquimia, en la que el círculo fue considerado un círculo de contención, o un círculo de la creación.

Sandalfón (Hermano/Gemelo)

Sandalfón, también llamado: Sandolphon o Sandolfon, es el segundo ángel cuyo nombre no termina con el sufijo ‘EL‘. Su nombre que el griego traduce “co hermano = gemelo” hace referencia que al igual que Metratón tiene un origen humano y transformado luego en ángel. Otros señalan que su nombre proviene de su gusto por usar sandalias en la presencia de Dios, aquí podemos imaginar que todos los demás van descalzos.

Al hombre honrado con tal honor según la tradición judía fue el profeta Elías, de quien señalan las escrituras fue arrastrado a los cielos por un torbellino que lo montó en un carruaje de fuego. Esta imagen es vista por muchos como un ejemplo en el mundo antiguo de una aducción por alienígenas.

Independiente si esta versión es cierta (la de ser convertido en ángel) hay algo cierto en el mundo antiguo; para un pueblo sus dioses eran una cosa y los de sus vecinos era demonios. Igual paso con el pueblo de Israel; los dioses de otros pueblos que eran adorados y traían bendiciones fueron equiparados a ángeles y el resto simplemente convertidos en demonios. Eso explicaría la homofonía de nombres que los ángeles y demonios parecen compartir. Otro elemento en el mundo antiguo es que esos dioses podían encarnar; por ejemplo tenemos que mucha de la mitología y creencias de la India actual se basan en esas continuas reencarnaciones de dioses en hombres, como una forma de traer alguna enseñanza a los hombres, para luego regresar a su forma divina, en este caso angélica.

Al igual que su supuesto gemelo (no por haber nacido juntos, sino por su naturaleza original de hombre), Sandalfón como Metratón son nombres de origen griego, y se puede inferir su inclusión dentro de la tradición angélica es más bien tardía, podemos ponerla a fines del primer milenio; cuando la tradición de la Cábala empezó a tomar forma. Es interesante señalar que mientras Metratón se ubica en el punto más alto del Árbol de la Vida, su ‘gemelo’ se ubica en la posición contraria, el punto más bajo; la Sefirot llamada Maljut, que representa el reino de las formas (lo acabado), y es la base del árbol que recibe y soporta todo lo que existe arriba de ella. Si la primera representa el Big-Bang y a partir de este instante (1) surge la idea creadora; al ir descendiendo se va trazando un camino de aprendizaje; (2) el saber que se desea, (3) la inteligencia para pesar sobre como lograrlo, (4) el ser justo y equitativo a la hora de trabajar, (5) tener la fuerza para llevar a cabo la empresa planteada, (6) recordar que la belleza de la obra es importante, (7) trabajar con empeño y amor, (8) se diligente en el trabajo, (9) nunca olvidar los sentimientos y llegamos finalmente a la obra finalizada (10) que es el producto y resultado de toda la experiencia y trabajo durante el camino de la vida; los logros de nuestras vidas son por tanto el resultado de la forma en que caminamos ese camino.

La tradición dice que cuando Moisés buscó las Tablas de la Ley, la vista de Sandalfón impresionó tanto al profeta que lo llamó el ‘Ángel Alto’, era tan alto que se tardarían 500 años en ir de los pies a la cabeza. Si esta historia fuera cierta entraríamos en una contradicción ya que Moisés vivió antes que Elías, y por ello podemos dudar de alguna de las dos historias (que Elías se volvió ángel o que Moisés conoció al ángel); claro que si usamos la idea de la India de las reencarnaciones divinas todo es posible, y en este caso Safaldón y Metratón habrían sido ángeles que tomaron forma humana y luego volvieron al reino de los cielos a su forma original; si esto es así no se trató de hombres privilegiados por Dios, sino de seres que ya eran ángeles en su propia naturaleza.

Otro aspecto son los deberes del ángel, la tradición señala que Rafael es el ángel de la vida y la muerte, a este ángel rezan las mujeres para salir embarazadas. Sandalfón ‘compite’ en esta función ya que según es el encargado de decidir el sexo de los futuros neonatos. Historias modernas (novelas y mangas) cuentan que Sandalfón y su hermano Metratón lucharon junto a Miguel y otros ángeles contra Lucifer y sus ángeles en la guerra del cielo; tras esta lucha Metratón fue elevado a Canciller del Cielo, y Sandalfón para no separarse de su hermano gemelo acepto convertirse en asesor de su hermano. De igual forma la tradición dice que Metratón lleva las oraciones de los fieles a Dios (parte de su función de escriba y canciller), y su hermano Sandalfón transforma aquellas hechas en hebreo en guirnaldas para Dios.

Ángeles y arcángeles (10) Los arcángeles de la Ortodoxa Oriental

La Tradición Ortodoxa Oriental menciona miles de arcángeles; sin embargo, sólo siete arcángeles son venerados por su nombre. Miguel, Gabriel y Rafael poseen en todas las tradiciones un lugar especial. La Iglesia Ortodoxa celebra la Synaxis del Arcángel Miguel y los otros poderes Incorpóreos el 08 de noviembre del calendario litúrgico ortodoxo (para las iglesias que siguen el calendario juliano, 08 de noviembre cae el 21 de noviembre del moderno calendario gregoriano). Otros días de fiesta de los Arcángeles incluyen la Cena del arcángel Gabriel el 26 de marzo (8 de abril), y el milagro del Arcángel Miguel en Colosas el 6 de septiembre (septiembre 19). Además, todos los lunes durante todo el año está dedicada a los ángeles, con especial mención a que se realizan en los himnos de la iglesia de Miguel y Gabriel.

Los otros arcángeles de esta iglesia, que también reciben el apoyo y veneración dentro los practicantes del catolicismo son: Ariel (similar pero no igual a Uriel) y equiparado a veces a Anael; los otros tres son: Selafiel, Jegudiel y Barachiel. Algunos incluyen a un octavo —influencia turca en la región—, Jeremiel o Jerameel (exaltación de Dios) y que es venerado como un inspirador de los pensamientos que elevar a una persona hacia Dios, es el ángel de la fortaleza y es otro nombre de Remiel el ángel de la esperanza. Representado como un ángel que sostiene una balanza para medir las almas. Como en entradas anteriores, en esta entrada nos enfocaremos en Ariel, Selafiel, Jegudiel y Barachiel.

Mientras el libro de Enoc nos señala que los siete arcángeles son los ángeles del Apocalipsis, en la versión católica influenciada por la idea judía de los siete cielos y de ideas astrológicas, los siete arcángeles son los regentes de los ‘planetas astrológicos’ y por equivalencia rigen también los siete días de la semana. En la versión ortodoxa los arcángeles se les vincula con las virtudes que luchan contra los pecados; Serafiel ataca a la gula y representa a la templanza; Jegudiel ataca a la envidia y se le vincula con la caridad, Barachiel lucha contra la pereza bajo la forma del esmero o diligencia, Ariel frena la codicia bajo la forma de generosidad; eso nos deja a los tres grandes arcángeles Miguel, Gabriel y Rafael luchando contra la soberbia, la ira y la lujuria respectivamente bajo a apariencia de la humildad, la paciencia y la castidad.

Miguel, Gabriel y Rafael en la Ortodoxia

Miguel ha sido representado desde los primeros tiempos del cristianismo como un comandante, que tiene en su mano derecha una lanza con la vence al demonio y en su mano izquierda una palma verde. En la parte superior de la lanza hay una cinta de lino con una cruz. Miguel es especialmente considerado como el guardián de la fe ortodoxa y un luchador contra las herejías. Gabriel es el heraldo de los misterios de Dios, especialmente la encarnación de Dios y todos los otros misterios relacionados con ella. Se le representa con su mano derecha sosteniendo una linterna con una vela encendida en el interior, y en su mano izquierda, un espejo de verde jaspe. El espejo representa la sabiduría de Dios como un misterio oculto. Rafael se representa con Tobías (que lleva un pez atrapado en el Tigris) con su mano derecha, y sosteniendo un frasco de alabastro de médico en la mano izquierda.

Ariel (Altar de Dios)

Aunque la tradición ortodoxa incluye a Uriel como el ángel de la Tierra y es para muchos el cuarto ángel; Uriel es representado con una espada en su mano derecha y una llama en su mano izquierda. Otros lo equiparan o igualan a Ariel, que es el ángel de la naturaleza. Ariel también es relacionado con Anael, y entre las formas de su nombre se incluyen: Ariel, Arael, y Ariael; variando el significado de su nombre de ‘Altar de Dios‘ a ‘León de Dios‘. Ariel está a cargo de la protección y la curación de animales, peces y aves, es así el veterinario y ecologista de los cielos; no sólo protege y cura a los animales domésticos o salvajes, sino también cuida del medio ambiente, del suelo y las aguas. Trabaja como Rafael en proporcionar la curación, pero en este caso la curación que necesitan las bestias, de acuerdo con la voluntad de Dios.

Como el arcángel Ariel está alineado con el mundo natural y con animales, también se relaciona con los elementales (es decir, hadas, elfos, duendes, gnomos, etc.). Así Ariel actúa como enlace para aquellos interesados en conectarse con los Reinos Elementales y se hace un llamado a Ariel para ofrecer plataformas de interacción positiva con las hadas, duendes, espíritus de la naturaleza y otros seres elementales.

En el arte, Ariel es a menudo representado con un globo que representa la Tierra, o con elementos de la naturaleza (tales como agua, fuego, o piedras), para simbolizar el cuidado de Ariel por la creación de Dios en la Tierra. Ariel aparece a veces en forma masculina, y otras veces en forma de mujer. Por relación con su nombre, el león se considera su animal tótem. Nos recuerda que la naturaleza puede curar, la relajación y contemplación del mundo natural pueden muchas veces ser el mejor remedio para situaciones de estrés, angustia y agotamiento físico y mental.

Nombre de Ariel (que puede significar “altar”) se utiliza para referirse a la ciudad santa de Jerusalén en el libro de Isaías, y no a un arcángel.

—¡Ay de Ariel, de Ariel, ciudad donde habitó David! Añadid un año a otro, las fiestas sigan su curso. Mas yo pondré a Ariel en apretura, y será desconsolada y triste; y será a mí como Ariel. Porque acamparé contra ti alrededor, y te sitiaré con campamentos, y levantaré contra ti baluartes. Entonces serás humillada, hablarás desde la tierra, y tu habla saldrá del polvo; y será tu voz de la tierra como la de un fantasma, y tu habla susurrará desde el polvo. Y la muchedumbre de tus enemigos será como polvo menudo, y la multitud de los fuertes como tamo que pasa; y será repentinamente, en un momento. Por Jehová de los ejércitos serás visitada con truenos, con terremotos y con gran ruido, con torbellino y tempestad, y llama de fuego consumidor. Y será como sueño de visión nocturna la multitud de todas las naciones que pelean contra Ariel, y todos los que pelean contra ella y su fortaleza, y los que la ponen en apretura. Y les sucederá como el que tiene hambre y sueña, y le parece que come, pero cuando despierta, su estómago está vacío; o como el que tiene sed y sueña, y le parece que bebe, pero cuando despierta, se halla cansado y sediento; así será la multitud de todas las naciones que pelearán contra el monte de Sion. (Isaías 29:1-8)

En el texto judío ‘La sabiduría de Salomón‘, Ariel se le describe como ángel que castiga a los demonios. Los cristianos gnósticos dicen también que Ariel castiga a los malvados. Más tarde, los textos describen el papel de Ariel cuidado de la naturaleza, incluyendo la jerarquía de los ángeles bienaventurados (publicado en el 1600), que llama a Ariel “gran señor de la Tierra.”, por ello se le equipara a Uriel. Por ello Ariel es descrito también como un ángel que castiga a los que hacen daño a la creación de Dios destruyendo el medio ambiente, contaminando tierra, agua y aire.

Ariel es parte de la clase de ángeles llamados virtudes, que inspiran a la gente para crear grandes obras de arte y hacer grandes descubrimientos científicos; y algunos cristianos consideran a Ariel el santo patrono de los nuevos comienzos; ayudando a trascender las ilusiones que separan y limitan; nos recuerda que somos partes de un todo, que es la creación de Dios. Así al entender que somos partes de la naturaleza, nos anima, inspira, motiva y estimula nuestra fuerza natural interior y confianza; nos ayuda a redescubrir el valor y la confianza necesaria para buscar la felicidad.

Selafiel/Sealtiel (Oración de Dios)

Selafiel, también llamado Saeltiel (Plegaria a Dios), Sealtiel, Selatiel, Tzelathiel y es a veces identificado como el Salatiel del segundo libro de Esdras. Cuando se muestra en la iconografía se le muestra en una actitud de humilde oración, con la mirada baja y los brazos cruzados sobre el pecho. La oración es considerada su atributo especial, y los cristianos ortodoxos buscan su ayuda si la oración por el sufrimiento de las distracciones, falta de atención, o el frío. En la tradición católica, se le representa como un turiferario (quien porta el incienso). Por ello en algunas representaciones se lo muestra con las manos juntas en oración profunda o con el incienso de adoración, representando así su unión gozosa con Dios, ya que el incienso es el símbolo de la ofrenda y el sacrificio.

Combate el espíritu de la intemperancia (falta de moderación), la gula y del exceso en la bebida ya que la intemperancia lleva a toda clase de pecados y de delitos. El Salvador nos advierte:

—Estén alerta, no sea que se endurezcan sus corazones por los vicios, borracheras y preocupaciones de la vida. No sea que ese día caiga de repente sobre ustedes. (Lucas 21,34).

Contra estos vicios acude Selafiel enseñando las virtudes de la templanza y la renuncia. Ellas llevan a una inteligencia más clara, a una voluntad fuerte, a nuevas virtudes, al perdón de los pecados, a la escucha de las oraciones, a gracias extraordinarias y a la vida eterna. El origen de esta creencia se atribuye a la intervención del ángel sobre un misionero dado a la bebida y los excesos; y tras invocar a cada ángel por reparar sus pecados, sólo Selafiel respondió enseñándole que la oración es el primer paso en el camino de la salvación. A Selafiel como distribuidor de gracias se lo representa también llevando en sus manos una cesta con flores o frutos, o bien, va derramando los mismos; señal de la gloria, de la vida con Dios, de la práctica de las Santas Virtudes.

Jegudiel (Elogio a Dios)

Jegudiel, también llamado Jhudiel, Jeguidiel, Jehudiel o Yhudiel es uno de los siete arcángeles en el ortodoxa tradición. Él es a menudo representado en la iconografía sosteniendo una corona y un látigo terminado en tres hilos. Jegudiel es el patrón de todos los que trabajan en algún campo de actividad, y la corona que simboliza el premio por el éxito de labores espirituales, es la señal de la recompensa divina para aquellos que son fieles a Dios y lo alaban.

Jegudiel es el asesor y defensor de todos los que trabajan en puestos de responsabilidad de la gloria de Dios, y como tal se recurre a la de los reyes, jueces, y otros en posiciones de liderazgo. A Jegudiel también se conoce como el portador de Dios, del amor misericordioso y bajo esta imagen es representado con un corazón en llamas (el Sagrado Corazón) en la mano.

Jehudiel combate al espíritu de la envidia y de celos, que exterminan toda serena paz del alma, y pedimos nos proteja de individuos obsesivos llenos de estos pecados; le pedimos que derrame en nuestras almas y en las de las personas que nos rodean la fidelidad a la Ley de Dios.

Barachiel (Bendición de Dios)

Barachiel, también: Baraquiel, Baraqiel, Barchiel, Barkiel, Barbiel; es uno de los siete arcángeles en la ortodoxa tradición. Se dice que controla los relámpagos y junto a Uriel se le invoca para ganar al juego. Su nombre traduce a veces ‘Bendición de Dios’ en otras ‘Relámpago de Dios’ y es por ello asociado a uno de los ángeles que controla el relámpago, y vinculado al planeta Júpiter, el dios romano de los rayos. Júpiter es el regente de Piscis, igual regencia se le da a Barachiel, a quien también se le atribuye la regencia de febrero. Este ángel señala que es mucho mas fácil nadar con la corriente que en contra de ella; el ayuda si ‘si fluyes’ (sigues) a Dios, trayendo así abundancia a tu espíritu.

En la iconografía ortodoxa Barachiel a veces se le muestra sosteniendo una rosa blanca contra el pecho, o con pétalos de rosa esparcidos sobre todo el manto; pero en el catolicismo romano, Barachiel es representado sosteniendo una cesta de pan, símbolo de la muerte y resurrección de Cristo. O portando un canastito lleno de flores y frutos preciosos (los frutos de la Vocación cumplida).

El pan es un gran simbolo cristiano, en un primer momento el grano muere al ser molido, pero al se amasado y horneado se transforma en un elemento de vida, pero el pan también reviste simbolismo alquímico; la tierra nutre al grano, el agua permite crear la masa, que sino sería solo polvo; el aire produce la fermentación y eleva la masa, y el fuego finalmente protagoniza el milagro de la transformación. Ya en la última cena Jesús señala al pan como un medio transformador; si para Adán y Eva comer del fruto del bien y del mal trae promesa de muerte; para Jesús comer el pan trae promesa de vida:

—Yo soy el pan de la vida. El que viene a mi jamas tendrá hambre. El que cree en mi, jamás tendrá sed. (Juan 6:35).

La asociación con el pan lo vincula a la prosperidad y abundancia en todas sus formas; es por ello que para la iglesia Católica Barachiel se le designa como protector de los matrimonios, ya que el pan es signo de abundancia y prosperidad. Se pide a Barachiel que nos proteja de caer en la pereza y la indiferencia a las Cosas Santas.

En el Tercer Libro de Enoc se le describe como uno de los príncipes angelicales, con una miríada de cerca del medio millón de ángeles guardianes que le atienden. Responsabilidades Barachiel son tan variados como las bendiciones que el arcángel llama. Su misión es abrir nuestros corazones para estar mas abiertos a todo lo bueno. A Barachiel se puede rezar como el ángel de la guarda y es descrito en la Alma del de Salomón como el ángel de la luz.

Ángeles y arcángeles (9) Regentes planetarios

En el punto anterior mencionamos la existencia de siete arcángeles, y señalamos que no existe un acuerdo en cuales son los nombres de estos (salvo por Miguel, Gabriel y Rafael); pero se dejó una pregunta pendiente: ¿por qué siete arcángeles?. La respuesta, aunque vinculada a los cielos, es bastante simple y terrenal, y muy poco ‘divina’. Para todas las religiones antiguas era importante el movimiento de los astros, las posiciones del Sol y la Luna marcaban el flujo de las estaciones, de cuando cultivar y cuando cosechar; así las luminarias más importantes de los cielos eran el Sol, que marcaba los días, y la Luna, que marcaba el paso de los meses. Pero hay otros astros que se mueven contra el fondo fijo de estrellas, estos son los planetas y para los antiguos sólo eran visibles cinco: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno; si contamos hay siete luminarias que se mueven en los cielos, así de simple y sencillo; nada de buscar explicaciones complicadas, filosóficas, metafísicas o exotéricas.

La imagen que tenían los antiguos de estos cielos; y esto se remonta a un momento pre-científico, antes de las Leyes de Kepler y de Newton; era que los planetas astrológicos orbitaban la Tierra (modelo geocéntrico); era cada planeta ‘caminaba’ en una esfera que rodeaba la tierra, empezando por la Luna, seguido por Mercurio y Venus, el Sol, y luego los planetas exteriores: Marte, Júpiter y Saturno; a semejanza de una especie de juego de muñecas rusas, donde cada esfera envuelve a la otra, hasta alcanzar la esfera de las estrellas fijas.

De igual manera era evidente que las cosas siempre caen a la Tierra, debía haber algo en su centro que atraía todo y era lógico asumirlo como el centro del universo. Pero los objetos en los cielos no caían, el Sol, la Luna y los planetas daban vueltas alrededor de la Tierra, así mientras en la Tierra lo normal eran que las fuerzas halaban en la misma dirección de acción, dando movimientos lineales, en los cielos estos movimientos eran círculos perfectos.

Esta idea de esferas celestes envolviendo la Tierra se mantuvo desde el mundo antiguo (Modelo de Tolomeo) hasta final de la Edad Media, y lo podemos ver perfectamente reflejado en la Divina Comedia (1304 a 1314) de Dante Alighieri (1265-1321); claro que el autor fue un poco más lejos; ya se imaginaba un mundo redondo; la parte norte incluía al mundo conocido, esta esfera (la Tierra) encerraba dentro de sí al infierno, los círculos del infierno son como esferas (es realmente descrito como un cono invertido) por debajo de la Tierra que iban encerrando en su interior al Demonio en su centro, a semejanza de la Tierra, que era el centro de las esferas celestes. Si las esferas internas en su parte norte eran el infierno, la parte austral de estas esferas eran el Purgatorio (visto aquí como un monte que se va ascendiendo); para salir al punto más alto (en el otro extremo del mundo) y el más cercano a los cielos.

Con la revolución heliocéntrica iniciada por Nicolás Copérnico a fines del siglo XV; el matemático Johannes Kepler trató, poniendo al Sol como nuevo centro de las esferas cósmicas, de relacionar el radio de las ahora seis esferas (la Tierra reemplaza a Sol en posición y la Luna ya no cuenta porque no es un planeta sino un satélite de la Tierra); con los cinco sólidos pitagóricos, la idea era simple, el radio de la primera esfera (Mercurio) quedaba dentro de uno de los sólidos y el radio de la segunda esfera (Venus) por fuera del sólido; y así se seguía hasta alcanzar Saturno. Claro que fueron muchos los intentos, pero no hubo forma de encontrar esta relación y al final tuvo que iniciar desde cero, después de muchos años pedidos. Sus resultados finales mostraron que los planetas alrededor del Sol no siguen órbitas circulares, sino elípticas, ello acababa finalmente con esa idea esferas en los cielos. Con las leyes de Isaac Newton se explicaba el porque de ello; y los cometas que eran vistos como malos augurios, dado que como fantasmas podían atravesar esas antiguas esferas, ahora eran perfectamente explicados por la ciencia. Con Newton y la gravedad, los hecho de la Tierra y el Cielo ya no eran cosas distintas sino que los movían las mismas leyes físicas.

Pero nuestro problema no es demostrar la falsedad de esas esferas, sino explicar la relación entre los siete arcángeles y los siete cielos de la tradición judía; llevados a nueve en la Divina Comedia. Si entendemos que estos siete cielos se refieren a las órbitas de los siete planetas astrológicos (Sol, Lunas, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno) lo demás es simplemente un problema astrológico (no astronómico). Para las astrología antigua existen doce constelaciones (doce lunas o meses al año); a cada constelación se le asocia uno de estos siete planetas; cuando el Sol esta más alto en el cielo (hemisferio norte) estamos en pleno verano y pasa por la constelación de Leo; aquí Leo tiene por estrella asociada al Sol; por tradición si el Sol es el Rey de los astros, la Luna es la Reina y se sienta a su izquierda, esto es ocupa la posición de Cancer; el resto de los planetas se alterna a la derecha o a la izquierda y ocupan dos posiciones (constelaciones) dependiendo si son visibles o invisibles (a la izquierda o a derecha de los reyes del cielo); así tendríamos la siguiente relación.

Cielo Astro Constelación Regente
Shamayim Luna Cancer Gabriel
Raquia Mercurio Geminis – Virgo Rafael
Sagun o Shehaquim Venus Tauro – Libra Anael
Zebhul o Machonon Sol Leo Miguel
Machon o Ma’on Marte Aries – Escorpio Camael
Zebul o Makhon Júpiter Piscis – Sagitario Sachiel
Araboth Saturno Acuario – Capricornio Cassiel

Asumiendo como valida esta correspondencia y con algunas diferencias lingüísticas en los nombres podemos explicar la relación de estos ángeles con la posición y regencia planetaria (se aclara que si las diferentes fuentes no están de acuerdo en las identidades y nombres de los siete arcángeles; en la asociación de cada arcángel cada con uno de los tradicionales siete “cuerpos celestes” tampoco hay acuerdo sobre a qué arcángel le corresponde que astro).

La idea de esta entrada, al igual que las anteriores no se trata de negar el sistema de creencias, sino conocer a los distintos ángeles, así tenemos los siguientes en nuestra larga  lista de arcángeles:

Miguel, Gabriel y Rafael en los cielos

En primer lugar Miguel, que traduce “Quien como Dios” es lógico que le corresponda el Sol; si Dios es como el Sol que alumbra a los planetas y estos como los ángeles brillan por la luz del Sol; Miguel que es el más parecido a Dios debe corresponderle el Sol y es por ello el regente del cuarto cielo. Recordemos también que Miguel representa el elemento fuego, y que más brillante y ardiente que el Sol mismo. Algunos sin embargo ubican a Miguel en el séptimo cielo, ya que es la esfera más cercana a Dios.

Gabriel se le asigna la regencia del primer cielo, la esfera de la Luna; dos razones explican esto, la primera es recordando que si Miguel está la derecha de Dios, a la izquierda está Gabriel, esto es la posición de la Luna en los asientos (constelaciones) celestes. La segunda es que Gabriel rige las aguas y la Luna es el cuerpo celeste que más afecta las aguas, la Luna es la responsable de las mareas; así que la vinculación con este astro es casi obligada.

Rafael es el regente del segundo cielo, aquí se encuentra Mercurio; quien es el planeta más pequeño; y Rafael es el arcángel con la apariencia más joven. Pero Mercurio como dios de los antiguos romanos tenía algunas funciones importantes. La primera es que es el más veloz de los dioses y como mensajero de los dioses esta viajando constantemente entre el cielo y la tierra; algo visto en su movimiento en los cielos, que sube rápido para volver a bajar. Recordemos que nada, salvo el pensamiento, es más rápido que el viento; así Mercurio se le vincula con el elemento aire; el mismo elemento vinculado a Rafael. La segunda función de Mercurio era el guía que transportar las almas hasta las puertas del Hades, al estar Mercurio sumergiéndose en ese mundo inferior tantas y repetidas veces (desaparece por el horizonte visible); en la tradición judía Rafael es uno de los ángeles que guía las almas al Sheol (el infierno judío). Algunos ubican a Rafael en el cuarto cielo como regente del Sol.

Anael/Hanael (Alegría de Dios)

El tercer cielo se corresponde con Venus, y este astro estuvo vinculado a un ángel muy distinto: Luzbel (hoy Lucifer, un demonio); todas las descripciones lo ponen como el más hermoso de todos los ángeles, algo que concuerda perfectamente con la más bella y brillante estrella de los cielos; claro que tras su caída hubo que poner a otro en el puesto y hoy se asigna al ángel Anael, un ángel protegido de Miguel, quizás una forma de molestar al anterior en el puesto.

Por las razones señaladas antes es incluido como uno de los siete arcángeles; también conocido como Haniel, Hanael o Aniel, es un ángel de la tradición judía. Anael se asocia generalmente con el planeta Venus y la razón se vincula a su nombre. Anael/Hanael deriva de hana’ah que en hebreo traduce “alegría” o “placer”.

Lejos de las connotaciones eróticas, recordemos que Venus era la diosa romana del amor y la lujuria; Anael opera a semejanza a cupido, es el ángel del amor por excelencia. Se relaciona también a la salud, al romance, la fertilidad, la belleza, el placer y amistad. Este ángel suele ser invocado en asuntos amorosos: como un matrimonio, el nacimiento de un hijo, una ruptura sentimental, un romance, etc. Pero también se dice que rige las relaciones sociales entre los seres humanos como la amistad.

Como amor es también belleza, este ángel protege todos los asuntos de tipo artístico y placenteros como los espectáculos, las artes escénicas y el teatro, es por ello protector de los artistas, actores, actrices y músicos.

Anael es el protegido de Miguel, quien actúa como un padre para el joven ángel y algunos lo ven como un hijo o hija de Miguel, pero recordemos que todos los ángeles son emanaciones de Dios y no tienen sexo. Esta asociación se vincula en recordar que Venus (Anael) es la estrella que anuncia la llegada del Sol (Miguel) en la mañana siendo la última visible en la aurora; así como la primera visible en el crepúsculo.

Anael es representado como un chico de unos doce años, cuando aparece como Hanael sus vestiduras son violetas (color de la aurora y símbolo de la transmutación); y como Haniel es fulgor, fuego y verde tranquilizador (el crepúsculo que se pone en el valle fértil); es por lo general representado llevando una rosa roja, una lampara o sosteniendo una vara con punta de un cono de pino. Para pedir la ayuda del ángel se suele rezar empezando un martes de luna creciente, encender cada día una vela rosa y rezarle durante nueve días.

Camael/Samael (Ver a Dios)

Camael es conocido también como: Camiel, Camuel, Chamuel, Shemael, Khamael y Samael, entre otros nombres. Es un ángel en la mitología judeocristiana. Camael es uno de los ángeles más incomprendidos, rige sobre la violencia y la destrucción; en su aspecto más feroz se le asocia a Satanás, pero esta identificación es errónea ya que se trata de dos entidades distintas; y sus acciones son ordenes directas de Dios. Como regente del quinto cielo se le vincula a la severidad y es quien ejecuta el castigo de Dios.

Camael no es reconocido por la Iglesia Católica debido a la decisión del Vaticano de prohibir la veneración de los ángeles y no se menciona en la Biblia a Camael; quien es el ángel de la venganza que castiga a aquellos que están en contra de Dios. Camael es un guardián del cielo, es el jefe de los doce mil ángeles de fuego y destrucción y una vez fue visto como el dios de la guerra.

Camael es responsable de mantener en jaque al Leviatán, el monstruo del mal, que se tragará las almas de los pecadores en el Día del Juicio. Es representado como un guerrero vestido con una túnica roja; lleva armadura de placas de color verde, un casco de hierro y tiene grandes alas de color verde. Uno de los mayores roles de Camael es que se le pone como el patrón del Imperio Romano (a semejanza del dios Marte). Bajo estos aspecto la relación con el rojo Marte es evidente; Marte es el dios de la guerra y la destrucción de los romanos.

Camael en su forma benéfica es el ángel del amor divino y el ángel patrono de todos los que aman a Dios. Bajo este aspecto Camael personifica la justicia divina y protege a quienes no pueden protegerse. Da coraje y fuerza de sanación y le responde a la persona honesta. En la Cabala a Camael (Marte) se le ubica en una de las dos posiciones intermedias, esta tiene por nombre Gueburah en la posición izquierda, mientras la derecha recibe el nombre de Hesed (vinculada a Júpiter). Por su situación en el Árbol, Gueburah se encuentra a caballo entre las regiones superiores del Mundo de Deseos y las inferiores; así Camael es un administrador de las dos fuerzas (positivas y negativas) y esa dualidad se refleja en el ángel. En esta posición del recorrido del Árbol de la Vida la persona es como un adolescente, no quiere la compañía del padre (Júpiter) y quiere seguir solo su camino; y ello implica que como hombre y mujer que nos volvemos al crecer debemos aprender de nuestros propios errores y sobrevivir con los frutos de nuestro propio trabajo. Si las fuerzas positivas nos impulsan a crecer como ser independiente, las negativas se reflejan en la inexperiencia, la duda y el temor; y son esas fuerzas destructoras las que nos impide avanzar. Camael nos ayudará en los momentos de cambio en nuestras vidas cuando el miedo nos confunde, lo temores nos hagan dudar, tengamos que tomar decisiones y creamos que las puertas están cerradas, él prestará su ayuda y frenará nuestras dudas y detendrá nuestros miedos para así poder abrir la puerta de lo desconocido, para que veamos con claridad donde reside nuestra felicidad. Como militar y sanador, Camael es el patrón de militares y cirujanos, para reducir sus miedos a la hora de actuar.

Camael que traduce “ver a Dios” se le vincula con el ángel que detuvo el brazo de Abraham cuando estaba a punto de sacrificar a su hijo Isaac, el que lucho con Jacob, y en la tradición cristiana es uno de los ángeles que se apareció a Jesús en el huerto de Betsemani, el otro fue Gabriel; en todas estas situaciones los personajes de debatían ante la duda y sobre sus actos a futuros; en el caso de Jesús ambos ángeles son ángeles de la muerte, que era el destino que seguía a Jesús tras ser detenido por los soldados romanos en el huerto de los olivos.

En su forma de Samael (Severidad de Dios) tenemos el aspecto más oscuro de este ángel; la tradición talmúdica figura como un acusador, seductor y destructor, equiparable al papel de Satanás. En la tradición judía, Samael se dice que es el ángel de la muerte, por ello se le llama el ángel de la oscuridad, ya que en la oscuridad es invisible a los ojos de Jacob. Se lo identifica con el líder de las fuerzas que expulsó a Adán del Jardín del Edén. Camael fue el ángel de la guarda de Esaú (hijo de Isaac y hermano de Jacob); pero asociado o equiparado a un demonio se lo pone como el ángel que tentó a Eva bajo la forma de la serpiente, entonces la sedujo y la embarazó de Caín; aunque algunas fuentes identifican a Gadreel como el ángel realizó tales actos. A Samael se lo vincula con uno de los ángeles (demonios) que fornicó con Lilith cuando ella abandonó a Adán y se lo vincula como consorte de los ángeles de la prostitución sagrada que se ejercía en el cercano oriente y Babilonia (Eisheth Zenunim, Na’amah y Mahlat Agrat Bat). Aquí se le puede volver a comparar con Marte que se acuesta con Venus, la más liberada de las diosas romanas.

Es este aspecto demoníaco es el que hace pensar a muchos que Camael y Samael son dos entidades distintas (ángel y demonio); un leyenda en el judaísmo señala que Samael se llevó sus doce mil ángeles de sus ángeles para tratar de impedir que el Moisés recibiera la Torá en la mano de Dios; y por ello Moisés y/o Dios marcó su caída en desgracia. Es por eso que en algunas tradiciones Samael es uno de los personajes de alto rango del infierno. Otros señalan que el ángel vinculado a tales hechos lleva por nombre Kemuel o Qemuel y se puede tratar de un problema de homófonos.

Sachiel/Zadkiel (Justicia de Dios)

Sachiel también se le conoce como: Zadkiel, Zadakiel, Zidikiel, Zedekiel, Zedekul, Zadykiel, Zachariel, Zatquiel o Hesediel; es el ángel de la misericordia, la justicia, la libertad y la benevolencia. Es el ángel patrono de todos los que perdonan; ya que el perdón nos libera de odios, rencores, inseguridades y miedos. Siendo justos creamos un balance perfecto en nuestro interior ya no hay mas pensamientos y emociones que nos estanquen; encontrando nuestra verdad, reconociéndola, aceptándola y transmutando todo lo negativo.

Como tantos otros ángeles a Zadkiel se le señala como otro más de aquellos que le achacan haber impedido a Abraham de sacrificar a su hijo, Isaac. Y por eso aparece sosteniendo una daga y asociado con el color violeta, el color de la transmutación; por ello es también el ángel de la Magia y de la Alquimia. Zadkiel es uno de los dos abanderados (junto con Jofiel) que siguen directamente detrás de Michael como el arcángel jefe entra en la batalla contra la bestia.

En el misticismo judío y la magia ritual occidental, Zadkiel está asociado con el planeta Júpiter. La posición del ángel en el cuarto Sefirot, que corresponde a la misericordia, llamada aquí Sesed. Tiene (principalmente) dos significados: uno más legalista en sentido de cumplir aquello que fue acordado o dar al otro aquello que le es debido según lo previamente acordado; un segundo sentido, más intuitivo y espiritual, asume el significado de acto gratuito y espontáneo de bondad y amor. Júpiter para los romanos es el padre de los dioses, y representa el orden y la ley; vemos en esta relación con la cábala que Zadkiel es un ángel vinculado a la justicia. Si con Casiel (Marte) tenemos al joven que desea ir y aprender por si mismo, con Zadkiel tenemos a la experiencia que indica que es correcto y que está mal, es por ello también el ángel de la memoria, del recuerdo y de las tradiciones.

Zadkiel tiene relación con el dios Sydyk, Sydek o Sedek; que era el nombre de una deidad fenicia y que los griegos llamaron Dikaion o Dike (Justicia); y se relaciona con las deidades asirio-babilónica llamadas Kittu y Misharu; otra asociación es con Saduq un dios ugarítico vinculado a la justicia y que entre los judíos se denomino Tzedek. Es evidente que como muchas culturas se fusionaron en la región, dioses de unos se transformaron en ángeles o demonios en la cultura judía; ya que para este pueblo Dios es uno.

Casiel/Cassiel (Velocidad de Dios)

Casiel o Cassiel, en hebreo se le conoce como Kafziel o Tzafkiel (Conocer a Dios); es un ángel de la mitología judeocristiana, sobre todo de la Cábala. Se le representa como un hombre viejo; se le asocia con la carta de ‘El Ermitaño’ en el Tarot, sosteniendo un farol, una guadaña y un reloj de arena. Esta imagen es vinculante con Saturno, ya que su lento movimiento en los cielos lo hace ver a los ojos humanos como un anciano. Saturno preside el tiempo y las estaciones; el reloj de arena es la imagen de este dios, así como la guadaña, indicando que se trata de un ángel de la muerte; y se dice que presidirá la muerte de los reyes. Este en el ángel de la soledad y las lágrimas, ya que Saturno representa la última etapa de nuestras vidas, la vejez, donde poco a poco nos vamos quedando solos, mientras nuestros conocidos y compañeros se van yendo de este mundo. Cassiel es un ángel poderoso su guadaña no sólo lo señala como un ángel de la muerte, sino también como un ángel de la destrucción, en algunas representaciones aparece montado sobre un dragón, indicando su poder letal; la muerte de los reyes también implica la caída de reinos e imperios; es así un ángel de la renovación que opera a un nivel más macro que micro; más global que individual.

A diferencia de otros ángeles, Cassiel es simplemente un observador, dando testimonio de todos los acontecimientos que se desarrollan dentro de nuestro universo, o en la creación de Dios. Se dice que Cassiel tiene prohibido interferir en cualquiera de los eventos de lo que es testigo. A diferencia de los otros ángeles, Cassiel sigue siendo fiel a los mandamientos de Dios y no se mezcla con los mortales. Como guardián del umbral entre este mundo y el siguiente, el séptimo cielo es la puerta al más santo de todos los cielos, ya que tras estas puertas se alberga el Trono de Gloria de Dios y por ello Cassiel permanece lejos de la interacción con los niveles inferiores o individuales y trabaja a niveles más macros o globales.

Cassiel aparece poco en los mitos antiguos, en parte por su propia naturaleza de no intervención; sin embargo nuevos movimiento, la literatura moderna y series de televisión han empezado a cambiar esa visión. Los grupos de la Nueva Era (New Age) afirman que Cassiel es un ángel de fuego, y que disfruta mucho la compañía de los humanos. Bajo esta representación mucha ficción moderna lo señala como un ángel que se disfraza de hombre para poder entendernos; y encarnando en un ser humano trata descubrir la manera de vivir del mundo actual. Así Cassiel es el ángel del entendimiento, producto de la meditación. Y el conocimiento que brinda Saturno es un conocimiento frío y sin emociones; es sólo razón y lógica. Dentro del Árbol de la Vida, el Sefirot Biná es la chispa divina creativa, la inspiración; y se vincula a Saturno, Biná simboliza el entendimiento o sabiduría procesada, es decir es el proceso racional que se utiliza para lograr una idea plena. Cassiel es el ángel al que se le reza cuando hay falta equilibrio en la vida, o cuando te sientes totalmente abrumado por el estrés; para que nos de luz lógica en la oscuridad que nos abruma.

Bajo su aspecto de Kafziel se le conoce como el ángel de la comprensión y la compasión. Él ayuda a las personas aprender a amar a los demás con el amor incondicional que Dios tiene para ellos, resolver conflictos, a perdonar, y desarrollar la compasión que motiva a la gente para servir a otros en necesidad. Como Tzafkiel es a menudo llamado la Atalaya de Dios, porque se le representa a menudo de pie sobre las nubes celestiales, mirando por encima de ellas, lo que representa su papel de velar por las personas. En la astrología está relacionado con las aguas primordiales, la oscuridad y la  inercia. Tzafkiel también se le muestra sosteniendo un cáliz de oro en sus manos, que simboliza el agua del que fluye el conocimiento.

Uriel y Azrael en la reforma astrológica

Así tras la aparición de nuevos planetas, fue necesario asociarle ángeles regentes a cada uno; no hubo problema con Urano, a quien se le asoció por semejanza de nombre el ángel Uriel; a Plutón se le vinculó Azrael y Neptuno con algo de dificultad se le puso como regente Asariel, lo cual cambió muchos aspectos del ángel que presidía la vida de los mares.

Cielo Astro Constelación Regente
Shamayim Luna Cancer Gabriel
Raquia Mercurio Geminis – Virgo Rafael
Sagun o Shehaquim Venus Tauro – Libra Anael
Zebhul o Machonon Sol Leo Miguel
Machon oMa’on Marte Aries Camael
Zebul oMakhon Júpiter Sagitario Sachiel
Araboth Saturno Capricornio Casiel
Urano Acuario Uriel
Neptuno Piscis Asariel
Plutón Escorpio Azrael

Aquí uno podría preguntarse porque no aparecía Uriel entre los arcángeles regentes de los planetas conocidos en la antigüedad, y la respuesta es simple; Uriel es el arcángel de la Tierra, aunque tras el descubrimiento de Urano se le asoció a este planeta (por semejanza lingüística) y con la reestructuración astrológica se le vinculó a Acuario; pero eso ya es tratar de seguir actualizando un sistema de creencias (astrología) a los nuevos descubrimientos y donde las razones originales dejaron de tener sentido.

Si Uriel es un ángel vinculado a la Tierra, los terremotos y volcanes, con la visión futura y la aguda visión y Urano es el dios de la esfera celeste, y astrológicamente rige sobre la libertad, independencia y creatividad de espíritu. ¿Cómo pueden estar relacionados?, Uriel en los mitos es el ángel que con su trabajo arduo construyó el Edén y por tal obra fue elevado a arcángel y recompensado con una gran memoria. Así Uriel y Urano se vinculan con la libertad y el arte de la creación; el deseo de superar las expectativas y la visión del futuro.

Azrael no estaba presente en esta disposición celeste inicial, pero como ángel de la muerte al ser descubierto Plutón (el dios que rige los infiernos y los muertos) se asocia a Azrael con este astro y modernamente con la constelación de Escorpio.

Asariel (Ayuda de Dios)

Neptuno fue un mayor problema en encontrar el ángel regente, finalmente se le asoció el ángel Asariel, también llamado Azariel o Arariel. En la tradición rabínica es el ángel que se hace cargo de los mares, pero sobre todo de la vida que estos albergan. Los pescadores lo invocan para tener pesca favorable y abundante. Asariel alimenta la vida de los mares y las aguas; así como Uriel es el responsable de la vida sobre la tierra y el aire.

Neptuno en astrología se le asoció el signo de Piscis; Asariel cumplía con la imagen del Neptuno como dios romano de las aguas y con el signo que se presenta con los peces. Neptuno en los cielos fue conocido como el místico, su descubrimiento se vinculó a la aparición en creencias ocultistas; por ello Asariel se vincula a la espiritualidad, la vida interior, los sueños y a creer en la intuición; protege la clarividencia y a los médium.

Asariel es el ángel de la fe y la esperanza. Sostiene la esperanza en la Tierra, cuando las pruebas de la vida nos oprimen, nos brinda refugio en tiempos de conflicto y crisis. Te da la certeza que Dios está contigo en las buenas y en las malas. Asariel es invocado también para curar la estupidez. Para invocarlo se le reza el cuarto día después de la luna llena, a una copa de agua de mar mezclada con agua de río sobre un plato cubierto de arena.